原文
桐江汪君以敬著《山居四要》一編，凡四卷，蓋增廣前太史令楊元誠所作以成書也。元誠舊嘗為其郡牧，以敬居邑官，務仁厥政。故民生日用之道，仰事俯育之教，朝夕相與講議者悉矣。今始鋟梓以傳。其曰：攝生者，爰取人事儀則、興居防範、勞佚節宣之度也。其曰：養生者，具飲食宜制，精慎去取之法，以節嗜欲也。
桐江汪以敬君編著《山居四要》一書，共四卷，是增廣前太史令楊元誠所作而成書的。楊元誠過去曾任該郡的長官，汪以敬擔任邑官，致力於仁政。因此對於民眾日常生活之道、侍奉父母、養育子女的教導，早晚相互討論講解的事項都很詳盡。如今才開始刻版印行流傳。其中說：攝生，是取人際禮儀規範、起居防範、勞逸調節宣暢的法則。其中說：養生，是具備飲食適宜的製法，精細慎重地取捨的方法，以節制嗜好慾望。
原文
審藥石、膏液主療諸疾病者，目曰衛生。暨老農老圃、四時氣候、藝植、斂藏、伏獵之計者，為治生焉。條分類析，舉要詠博，粲然畢載，樂與眾共之。終篇乃纂附省心、造道、慮事、應物、慎修，古今格言，不一而足，皆可踐履，其用心亦云至矣。暇日攜以詣余，徵序引。
審察藥物、藥膏藥液主要治療各種疾病的，稱為衛生。至於老農老圃、四季氣候、種植、收藏、伏獵之事，是為治生。條分縷析，列舉要點，涵蓋廣博，燦然完備地記載，樂於與眾人共享。最後篇章則纂集附錄了省心、造道、慮事、應物、慎修等古今格言，不一而足，皆可實踐履行，其用心也可說到了極致。閒暇時日攜帶前來拜訪我，請求我寫序。
原文
惟天地大德曰生，天地能生之，不能全之。聖人有作，財成輔相，左之右之，使民宜之。然後無過不及而正德，利用厚生之道得矣。雖然修已治人之學，固不拘拘事為之末；而性命道德之懿，未嘗不見諸日用常行之間。故自格物致知，窮理盡性。參天地贊化育者，跡其粗以造於精，資於外以養其內，則汪君是書之編有裨政教，誠非細故也。豈惟用諸山居而已？詩曰：「民之質矣，日用飲食。
天地最大的德性是生育，天地能生育萬物，卻不能保全萬物。聖人興起，裁成輔助，左右扶持，使民眾適宜。然後沒有過與不及而達到正德，利用厚生之道就得以實現了。雖然修養自身治理他人的學問，本來不拘泥於具體事務的末節；但性命道德的美好，未嘗不體現在日常行為之中。所以從格物致知，窮理盡性，參贊天地化育的人，循著粗淺以達到精微，借助外在以養護內在，那麼汪君這部書的編纂對政教有幫助，的確不是小事。豈止用在山居而已？《詩經》說：「民眾的本質，是日用飲食。」
眾多百姓，普遍受到你的德澤。」大概就是這個意思吧。
原文
_至正庚子歲臘月奉訓大夫江浙行樞密院判官天台劉仁本序_
至正庚子年臘月奉訓大夫江浙行樞密院判官天台劉仁本序。
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