原文
一念所覺，因所以得三元之壽，考一德之修，又所以培三元之壽脈甚矣。念之不可以不覺，而德之不可以不修也。老子曰：「我命在我，不在天。」紫陽真人曰：「大藥修之有易難也，須由我也，由天若非積行施陰德，動有群魔作障，緣是可以自信矣。」道人郭太史，精於談天者也，應天有書，後之星翁推步必來取法。
一個念頭的覺悟，因此能夠得到三元（上元、中元、下元）的壽命；考察一項德行的修養，又因此能夠培植三元的壽命根基，真是非常重要啊！念頭不能不清醒，德行不能不修養。老子說：「我的命運在我自己手中，不在上天。」紫陽真人說：「大藥（指丹藥或養生之道）的修鍊有容易和困難，必須由我自己決定，也由上天決定。如果不是積累善行、施行陰德，一旦行動就會有群魔作障礙，因此可以自信了。」道人郭太史，是精通天文星象的人，著有《應天書》，後來的星象家推算步數都必定來向他取法。
原文
曰：「五行四柱曰星辰運限如是，而富貴壽考如是，貧賤疾苦如是，而是凶惡夭折若鏡燭影，若契合符，世之人似不能逃其數者及其究也。合於書者固多，其不合者亦不少，是何歟？豈人生宇宙間，或囿於數，或不囿於數歟？蓋嘗考之。其推玄究微，既條列於前，至其後則曰：「陰功不延其壽，吉人依舊無凶。
他說：「五行、四柱、星辰、運限是這樣，富貴長壽是這樣，貧賤疾病痛苦是這樣，而凶惡夭折就像鏡子照影、符節相合一樣，世人似乎不能逃脫這些命運的數理。但追究到底，與書中相符的固然很多，不符合的也不少，這是為什麼呢？難道人生在宇宙之間，有的被命運侷限，有的不被命運侷限嗎？我曾考察過。那些推究玄妙、探討精微的道理，已經在前文條列出來，到後面則說：「陰功不能延長壽命，吉利的人照樣沒有凶禍。」
原文
」又曰：「隨時應物行方便，縱犯凶星亦不危。」是必有見矣，不然，壽夭休論命，修行本在人。」
又說：「順應時勢、應付事物而廣行方便，即使觸犯凶星也不會危險。」這一定是有所見解。否則，壽命長短不要論命運，修行根本在於人。
原文
孫思邈曰：「何以有此言歟？」太極真人徐來勒嘗遇南鬥壽星，問壽夭吉凶之事，星君曰：「天道福善禍淫，神明賞善罰惡逆。人能刻意為善，靜與道合，動與福會，如此則我命在我，不為司殺所執，不求壽而自壽，不求生而自生。
孫思邈說：「為什麼會有這些話呢？」太極真人徐來勒曾經遇到南斗壽星，詢問壽命長短、吉凶之事，星君說：「天道賜福善良、降禍淫惡，神明獎賞善行、懲罰邪惡叛逆。人能夠刻意行善，安靜時與道相合，行動時與福相遇，如此則我的命運在我手中，不被司殺之神掌控，不求長壽而自然長壽，不求生存而自然生存。
原文
苟或墮綱紀，違天地，肆愚悖侮神明，背仁慈，虧忠孝，明則刑綱理之，幽則鬼神誅之，是不知所積，冥冥中奪其算而夭其壽者矣，廣行陰德如於公治獄，子為丞相；徐卿積善，袞袞公侯，在所不論。昔比丘得六神通，與一沙彌同處林野間，比丘知沙彌七日當死，因曰父母思汝可暫歸，八日復來。沙彌八日果來，比丘怪之入三昧。
如果墮落綱紀，違背天地，放肆愚昧悖逆、侮辱神明，背離仁慈，虧損忠孝，明處有刑法律條制裁，暗處有鬼神誅殺，這是不知道積累陰德，冥冥中被奪取壽算而夭折壽命。廣行陰德的人，如於公治理獄事公正，兒子成為丞相；徐卿積累善行，子孫接連不斷做公侯，這些暫且不論。從前有位比丘證得六種神通，與一位沙彌同住在山林野外，比丘知道沙彌七天後會死，於是說：「父母思念你，你可以暫時回去，第八天再回來。」沙彌第八天果然回來，比丘覺得奇怪，便進入禪定。
原文
察其事，乃沙彌于歸路中脫袈裟壅水，令不得入蟻穴，得延壽一紀。孫叔敖兒時見兩頭蛇，恐他人又見，殺而埋之，母曰：「吾聞有陰德者，天報之福，汝不死也。」後為楚令尹。
觀察這件事，原來是沙彌在回來的路上脫下袈裟堵塞水流，使水不能流入螞蟻的洞穴，因此得以延壽十二年。孫叔敖小時候見到兩頭蛇，怕別人再看到，就把牠打死埋掉，母親說：「我聽說有陰德的人，上天會回報福氣，你不會死的。」後來他成為楚國的令尹。
原文
竇禹鈞夜夢祖父謂曰：「汝年過無子，又壽不永，當早修陰德。」禹鈞自是勤修陰德，行之罔倦。後又夢其祖父與曰：「大以汝陰德，故延壽三紀，賜五子，榮顯後，居洞天之位。」范仲淹為之記。由是觀之，三元壽考，固得於一念之覺，三元壽脈，又在於一德之修也。
竇禹鈞夜裡夢見祖父對他說：「你年紀已過卻沒有兒子，而且壽命不長，應當及早修積陰德。」禹鈞從此勤修陰德，實行而不疲倦。後來又夢見祖父對他說：「因為你積陰德的緣故，所以延壽三十六年，賜給你五個兒子，將來榮耀顯貴，死後居於洞天福地的位置。」范仲淹為此作記。由此看來，三元高壽固然得自於一個念頭的覺悟，三元的壽命根基又在於一項德行的修養啊！
原文
或曰：陰德易從而修之？曰：「凡可修者，不以富貴貧賤拘，亦不在勉強其所為，但於水火、盜賊、飢寒、疾苦、刑獄逼迫、逆旅狼狽、險陰艱難，至於飛、潛、動、植，於力到處種種，多行方便，則陰德無限量，而受報如之矣。善乎！《西山之記》曰：至人得傳真法，雖云修養所至，是亦陰德之報也。
有人問：「陰德容易遵循而修積嗎？」回答說：「凡是可修積的，不被富貴貧賤所拘束，也不在勉強去做，只要在火災水患、盜賊、飢寒、疾病痛苦、刑獄逼迫、旅途困頓狼狽、險惡陰暗艱難，以至於飛禽、水族、動物、植物，在自己能力所及之處，種種方面多行方便，那麼陰德就沒有限量，而受到的報答也會像這樣。好啊！《西山之記》說：至人得以傳授真法，雖然說是修養所達到，但這也是陰德的報應。
這就是我在《參贊書》之後，又撰寫這篇論述的原因，題為《陰德延壽》。
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