原文
黃帝曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不弊，精神不散，可壽百數也。
白話
黃帝說：在外不讓身體勞累於事務，在內沒有思想的憂患，以恬靜愉悅為要務，以自得其樂為功效，這樣身體就不會衰敗，精神就不會渙散，可以活到一百多歲。
卷之二
思慮
卷之二10 句
原文
彭祖曰：凡人不可無思，當漸漸除之，人身虛無，但有遊氣，氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾可得千歲。
白話
彭祖說：人不可能沒有思慮，應當漸漸去除它。人體本是虛無的，只有遊動的氣息，氣息調理得當，百病就不會產生。又說：養生之道不在於繁瑣，只要能不思考衣服、不思考食物、不思考聲色、不思考勝負、不思考得失、不思考榮辱，心不勞累，神不耗盡，這樣就可以活到一千歲。
原文
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
白話
庚桑楚說：保全你的形體，守護你的生命，不要讓你的思慮忙碌不安。
原文
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神，神傷則恐懼，自失破悃，脫肉毛悴色夭。
白話
《靈樞》說：思慮過度、驚恐不安就會損傷神氣，神氣受損就會恐懼，失去自我控制，肌肉消瘦，毛髮枯槁，面色憔悴。
原文
《書》云：思慮過度，恐慮無時，鬱而生涎，涎與氣搏，升而不降，為憂氣勞思食，五噎之病。
白話
《書》說：思慮過度，時常恐懼憂慮，鬱結而產生痰涎，痰涎與氣相搏，上升而不下降，就會形成憂氣、勞思、食積，以及五噎等疾病。
原文
《書》云：思慮則心虛，外邪從之喘而積氣，在中時害於食。又云：思慮傷心，為吐衄，為發焦。
白話
《書》說：思慮就會使心氣虛弱，外邪隨之侵入，導致氣喘而積聚邪氣，在中焦時會妨礙飲食。又說：思慮損傷心臟，會導致吐血、鼻出血，頭髮枯焦。
原文
《書》云：謀為過當，食飲不敵，養生之大患也。諸葛亮遣使至司馬營，懿不問戌事，但以飲食及事之繁簡為問，使曰：「諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉，飲食不數升。」懿曰：「孔明食少事煩，其能久乎？」以後果然。
白話
《書》說：謀劃事務過度，飲食不能相配合，是養生的大患。諸葛亮派遣使者到司馬懿的軍營，司馬懿不詢問軍中事務，只問飲食以及事務的繁簡，使者說：「諸葛公早起晚睡，罰二十軍棍以上的事都親自審閱，飲食不過幾升。」司馬懿說：「孔明吃得少，事務煩多，他還能長久嗎？」後來果然如此。
原文
張承節云：「勞，經言瘵證，有蟲，患者相繼，誠有是理。只譬如俗談，不曉事人，吉相思病也。與一女人情密，忽經別離，念念不捨，失察忘餐，便覺形容瘦悴，不償所願，竟為沉疴。
白話
張承節說：「勞損，醫經上稱為瘵證，有蟲，患者相繼傳染，確實有這個道理。只比如世俗所說，不懂事的人，就是相思病。與一個女人情意親密，忽然經歷別離，念念不忘，疏忽了察覺，忘記了吃飯，就覺得形體消瘦憔悴，不能如願，竟然成為重病。」
原文
士人有觀書忘食，一日有紫衣人立前曰：「公不可久思，思則我死矣。」問其何人？曰：「我穀神也」。於是絕思，而食如故。
白話
有個讀書人看書忘記吃飯，一天有個穿紫衣的人站在面前說：「您不可以長時間思考，思考的話我就會死。」問他是什麼人？回答說：「我是穀神。」於是停止思考，飲食就恢復正常了。
原文
蓋思則氣結，喉熱不散，久而氣血俱虛，則疾速至而夭枉也。
白話
因為思考就會使氣機鬱結，咽喉熱氣不散，時間久了氣血都虛弱，那麼疾病很快就會到來而導致早死。
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