原文
內氣為識，胎氣為神，子能胎息，復還重嬰。反魂五臟之始，先布於水，內有六府，外應六根。丹主東方其色青，《五緯經》曰：肝主於木，生於水，克之於土，來自東方，其色蒼。當存想青氣出之於左脅，但六時思之不輟，當見此氣如青雲。用此氣可治一切人熱疾、時行、肝腫、疥癬、急嗽，但觀前人疾狀，量其淺深，想此氣攻之，無不愈者。如觀前人肝色枯悴，不可治也。
內氣就是意識，胎氣就是神，你能夠行胎息，就能恢復成嬰兒狀態。返魂於五臟的開始，先分布於水，體內有五臟六腑，體外對應六根。丹主要對應東方，其色為青色，《五緯經》說：肝臟主導木，由水生，被土所克，來自東方，其色為蒼青色。應當存想青氣從左脅發出，只要六個時辰不斷思考，就會看到這股氣像青雲一樣。用這股氣可以治療一切人的熱病、時疫、肝腫、疥癬、劇烈咳嗽，只要觀察病人的症狀，衡量其輕重，想像這股氣去攻擊，沒有不痊愈的。如果觀察到病人肝色枯槁憔悴，就無法醫治了。
原文
子但閉固千息經，青氣周流色自成。胎息經千息為內養，此氣青色，當自凝結。心主南方其色赤，服之千息赤色出。《五緯經》曰：心主於火，生之於木，克之於金，來自南方，其色赤。每日午時，想赤氣在心大如雞子，漸漸自頂而出，自散。咒曰：南方丙丁，赤龍居停，陰神避住，陽官下迎。
你只要閉氣堅守千息之數，青氣自然周流，顏色自然形成。《胎息經》說千息是內在保養，這股氣是青色，自然會凝結。心臟主導南方，其色為赤，服用之後千息赤色就會出現。《五緯經》說：心臟主導火，由木生，被金所克，來自南方，其色為赤。每天午時，想像赤氣在心臟像雞蛋一樣大，漸漸從頭頂出來，自然散開。咒語說：南方丙丁，赤龍居住停留，陰神避開停住，陽官下來迎接。
原文
思之必至，用之必靈。如此三咒之，能常行此氣，存想五十日不闕，當為赤氣如火光自見。用此氣可治人一切冷病，當用氣攻之。若病人面色帶青，即不治。肺主西方其色白，服之千息白色極。《五緯經》曰：肺主於金，生之於土，克之於木，來自西方。常服每至丑時，存想肺間有氣狀如白珠，其光漸漸上注於眉間。
思考它必定會到來，使用它必定靈驗。這樣念三次咒語，能夠經常運行這股氣，存想五十天不間斷，就會有赤氣像火光一樣自然顯現。用這股氣可以治療一切人的寒性疾病，應當用氣去攻擊它。如果病人面色帶有青色，就無法醫治。肺臟主導西方，其色為白，服用之後千息白色達到極致。《五緯經》說：肺臟主導金，由土生，被木所克，來自西方。常服用，每到丑時，存想肺之間有氣像白珠一樣，它的光漸漸向上注入眉間。
原文
後乃咒曰：西方庚辛，太微玄真，內應六府，化為肺神。見於無上，遊于丹田，固護我命，用之成仙。急急如律令。存念一遍，如此四十九日，肺中有氣如白雲自見。此氣照地下一切寶物，及察人善惡。如寒，用心氣，緣是火氣；如熱，用腎氣，緣是水氣。不辨用氣，即無效也。
然後念咒語說：西方庚辛，太微玄真，內在呼應六腑，化為肺神。顯現於無上境界，遊走於丹田，堅固保護我的生命，使用它可以成仙。急急如律令。存想一遍，這樣四十九天，肺中有氣像白雲一樣自然顯現。這股氣可以照見地下一切寶物，以及觀察人的善惡。如果是寒症，就用心氣，因為心氣是火氣；如果是熱症，就用腎氣，因為腎氣是水氣。不懂得辨別使用氣，就沒有功效了。
原文
脾主中央其色黃，服之千息黃色昌。《五緯經》曰：脾主於土，生之於火，克之於水。閉氣千息，不敢伏臟藏，存想黃色。但一念一想，不限時節，亦無咒。其脾臟存之四十九日，自見此氣。已後用，可能自蔽形影。腎主北方其色黑，服之千息黑色得。《五緯經》曰：腎主於水，生之於金，克之於火。
脾臟主導中央，其色為黃，服用之後千息黃色就會昌盛。《五緯經》說：脾臟主導土，由火生，被水所克。閉氣千息，不能讓臟腑潛伏隱藏，要存想黃色。只要一個念頭一個想像，不限時間，也沒有咒語。對脾臟存想四十九天，自然會見到這股氣。之後使用，能夠自己隱藏身形。腎臟主導北方，其色為黑，服用之後千息黑色就能得到。《五緯經》說：腎臟主導水，由金生，被火所克。
原文
此五牙神氣。但至五更初，各存想氣色都出於頂上訖即止，亦不假一一別存想，兼不用咒亦得。只是較遲，滿百日方有效驗也。驅役萬靈自有則，服氣心志，正兼行內，行內外相扶，一年後，應是人間鬼怪精魅及土地神祗並不敢藏隱；所到去處，地界神祗隨衛道者，陰司六籍，善惡具知也。乘服彩霞歸太極。
這就是五種牙的神氣。只要在五更初時，各別存想氣色都從頭頂出來完畢就停止，也不需一一分別存想，同時不用咒語也可以。只是比較慢，滿一百天才會有效驗。驅使萬靈自有法則，服氣要心志端正，同時兼行內修，內外相互扶持，一年之後，應該是世間的鬼怪精魅以及土地神祇都不敢隱藏；所到之處，地界神祇跟隨保衛修道者，陰間的六種簿籍，善惡都能清楚知道。乘坐服食彩霞回歸太極。
原文
《胎息伏氣經》曰：內息無名，唯行想成，若不行戒，行入胎息未得合神。《太微靈隱書》曰：凡人入胎息，遊人間，行屍解術，隨物所化。故有托衣衾所化者，常以庚辛日取庚時，於一淨室內，焚名香一爐於所臥床頭。兼須設几案，上著香爐，下著所柱者龍杖及履鞋等物，盡安置於頭邊，身衣不解，以衾蓋之，首西而臥。自念身作死人，當陰念此咒七遍。
《胎息伏氣經》說：內在的氣息沒有名稱，只能通過存想來形成，如果不持守戒律，進入胎息也無法與神合一。《太微靈隱書》說：凡人進入胎息，遊歷人間，施行屍解術，隨著事物而變化。所以有依託衣衾而變化的，常常在庚辛日選取庚時，在一個乾淨的房間內，在所睡的床頭焚燒一爐名香。同時需要設置几案，上面放香爐，下面放所拄的龍杖以及鞋子等物品，全部安置在頭邊，身體衣服不解開，用被子蓋住，頭朝西躺臥。自己念想身體是死人，應當暗中念誦這咒語七遍。
原文
咒曰：太一玄冥，受生白雲，七思七召，三魂隨迎。代余之身，掩余之形，形隨物化，應化而成。此存念一食間，但依尋常睡，如常存念之起。一食久，輒不得與人語。若與人語，其法不成。如此常行四十九日，漸漸成法。後要作，不問行住坐臥，陰念此咒七遍，隨手捉物，便別處去。
咒語說：太一玄冥，受生於白雲，七次思維七次召喚，三魂隨之迎接。代替我的身體，掩蓋我的身形，形體隨著事物變化，感應變化而成就。這個存想在吃一頓飯的時間內，只要像平常一樣睡覺，像平常一樣存想後起來。一頓飯的時間，不能與人說話。如果與人說話，這個法術就不會成功。這樣常常實行四十九天，漸漸成就法術。之後想要施展，不論行住坐臥，暗中念誦這個咒語七遍，隨手抓取物品，就前往別處去了。
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