原文
內養形神除嗜欲，心不動搖，六府如燭，常修此道，形神自足。專修靜定身如玉。內絕所思，外絕所欲。一者上蟲居腦宮，《洞神玄訣》曰：上蟲居上丹田，腦心也。其色白而青，名彭居，使人好嗜欲凝滯。學道之人，宜禁制之。萬端齊起搖子心。常思飲膳味無窮，想起心生若病容。
在體內修養形體與精神，去除貪愛與慾望，內心不動搖，六腑如同燭火般清明。常修此道，形體與精神自然充足。專心修習靜定，身體如玉般純淨。內心斷絕思慮，外在斷絕慾望。第一種上蟲居於腦宮，《洞神玄訣》說：上蟲居於上丹田，也就是腦心。牠的顏色白中帶青，名為彭居，使人喜愛嗜好與慾望而凝滯不通。學道之人，應當禁止克制牠。各種念頭同時興起，動搖你的心。時常思念飲食的美味無窮，念頭一起，內心便生起如同病容的狀態。
原文
學道者，不得內行扶身，卻為三蟲所惑亂也。二背中蟲住明堂，《洞神玄訣》曰：中蟲，名彭質，其色白而黃，居中丹田，使人貪財好喜怒，濁亂真氣。遣子魂夢神飛揚。或香或美無定方，或進或退難守常。精神恍惚似猖狂，令子坐臥敗谷糧。子若知之道自昌。怡然不易，其道自成也。
學道的人，如果不能以內在的修行扶助自身，反而會被三蟲所迷惑擾亂。第二種中蟲居住在明堂，《洞神玄訣》說：中蟲，名為彭質，顏色白中帶黃，居於中丹田，使人貪圖錢財、喜好發怒，濁亂真氣。它驅使你的魂魄夢境，精神飛揚不定。有時香、有時美，沒有固定的方向；有時進、有時退，難以守住常態。精神恍惚，如同瘋狂，使你坐臥不安，敗壞穀物糧食。你若能知曉此理，道自然會昌盛。保持平和而不改變，道自然就能成就。
原文
三者下屍居腹胃，下屍其色白而黑，居下丹田，名彭矯，使人愛衣服，耽酒好色。令子淡泊常無味。若常守淡泊，三尸既亡，永無思慮矣。靜則心孤多感思，撓則心煩怒多起，服氣未通，被三尸蟲較力，或多怒，或多悲思，或多嗜滋味。使人邪亂失情理。子能守之三蟲棄，得見五牙九真氣。
第三種下屍居於腹胃，下屍的顏色白中帶黑，居於下丹田，名為彭矯，使人喜愛衣服，沉溺於飲酒與美色。祂讓你淡泊而常覺無味。如果能常守淡泊，三屍消亡之後，就永遠沒有思慮了。安靜時則內心孤獨多感觸，煩擾時則心煩意亂怒氣頻生。服氣尚未通達時，會被三屍蟲較勁，有時多怒，有時多悲思，有時多貪嗜滋味。使人邪亂而失去情理。你能守持此道，三蟲便會捨棄，得以見到五牙與九真之氣。
原文
五牙為五行氣生子五臟中。五牙咸惡辛酸味，若五味不絕，五臟靈氣不生，終不斷思欲想。為有三蟲鎮隨子。屍鬼坐待汝身死，何得安然不驚畏？三尸之鬼，常欲人早終，在於人身中，求人罪狀。每至庚申日，白於司命。若不驚不懼，不早修煉形神，使年敗氣衰，形神枯悴，縱使志若松筠，亦復無成矣。
五牙是五行之氣，生於五臟之中。五牙都厭惡辛酸的味道，如果五味不斷絕，五臟的靈氣就不會產生，最終無法斷除思慮與慾想。這是因為有三蟲鎮守跟隨你。屍鬼坐等著你身體死亡，你怎能安然不驚不畏懼呢？三尸之鬼，常想要人早死，它們在人身體中，尋找人的罪狀。每到庚申日，便向司命之神稟報。如果不驚恐不畏懼，不早日修煉形體與精神，使得年歲衰敗、元氣衰微，形神枯槁憔悴，縱使志向如松竹般堅貞，也終究不會有所成就。
原文
勸子將心舍煩事，靜持心神，止舍煩務。超然自得煙霞志。超然洞悟，煙霞之暢在乎目前。咸美辛酸五臟病，津味入牙昏心境。但是五味入牙，皆通於兩眼之穴，散沾於百脈之內。致令六腑神氣衰，百骸九竅不靈聖。九仙真氣常自靈，三蟲已死復安寧。由於運動呼吸生，神氣若足，呼吸運動興起，雲霧自然得成，隱化無滯。
勸你將心捨棄煩惱之事，靜靜持守心神，止息並捨棄煩雜的俗務。超然自得，有如煙霞般的志向。超然洞悟，煙霞的暢快就在眼前。鹹、美、辛、酸等味道會使五臟生病，津液與味道進入牙齒會昏昧心境。凡是五味進入牙齒，都會通達於兩眼的穴竅，散佈沾染到百脈之內。導致六腑的神氣衰敗，全身的骨骼與九竅不再靈驗神聖。九仙的真氣常自靈動，三蟲死後便恢復安寧。由於運動與呼吸而產生，神氣如果充足，呼吸運動興起，雲霧自然就能形成，隱形變化沒有阻滯。
原文
居在丹田內熒熒。服氣成者，居在丹田中，凝結若雞子炳煥，肌膚堅白，筋骸清勁。地府除籍天錄名，坐察陰司役神明。內合胎仙道自成，入胎息至五百息，當入異境，地籍除名，三天錄仙。至千息，魂游上境。胎息真仙食氣得，卻閉真氣成胎息。服氣二百日，五臟虛疏，方可學入胎息准九天。
居於丹田之中，發出熒熒光芒。服氣成就的人，真氣居於丹田中，凝結如同雞蛋般光輝燦爛，肌膚堅實白皙，筋骨清朗強勁。地府除去名籍，天上錄取仙名，坐察陰司，役使神明。內在契合胎仙之道，自然成就。進入胎息狀態達到五百息時，便會進入奇異境界，地府除名，三天錄取為仙。達到一千息時，魂魄遊歷上界。胎息真仙是通過食氣而得，再閉住真氣形成胎息。服氣二百日後，五臟虛空疏朗，才可以學習進入胎息，以九天為準則。
原文
《五神經》云：先須密室無風，厚軟氈席，枕高四指，才與身平。求一志人，同心為道侶。然後捐舍心識，握固仰臥，情無所得，得無所牽，靈氣漸開，心識怡然。初閉息經十息，至五十息，至百息，只覺身從一處，如在一房中。只要心不動移，凡一日一夜十二時都一萬三千五百息。
《五神經》說：首先必須在密室中沒有風，鋪上厚軟的氈席，枕頭高度四指，恰好與身體齊平。尋找一個志同道合的人，同心作為修道伴侶。然後拋棄心識，握固仰臥，情感無所獲得，所得無所牽掛，靈氣漸漸開啟，心識怡然自得。最初閉息經過十息，到五十息，再到一百息，只覺得身體從一處起始，如同在一間房間之中。只要心不動搖移轉，總計一日一夜十二個時辰共一萬三千五百息。
原文
故《太微升玄經》云：氣絕曰死，氣閉曰仙。魄留守身，魂游上天。至百息後，魂神當見其魄。緣是陰神常不欲人生耳。羽服彩霞何所得，皆自五臟生云翼。蟬為飲氣乘露故生羽翼，人服元氣而天衣不礙於體。五臟真氣芝苗英。《太華受經》曰：元氣含化，布成六根，吉凶受用，應行相從。
所以《太微升玄經》說：氣絕叫做死，氣閉叫做仙。魄留守在身體，魂遊於上天。到一百息之後，魂神應當能見到自己的魄。因為魄是陰神，常不希望人生存。羽衣彩霞從何而得？都是從五臟生出雲翼。蟬因為飲氣乘露，所以生出羽翼；人服食元氣，天衣便不會妨礙身體。五臟的真氣如同芝草的苗芽與花朵。《太華受經》說：元氣含藏化育，分布形成六根，吉凶所受所用，都應與行為相隨從。
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