原文
昏曉者乃朝屯暮蒙二卦也。識浮沉，明主客，鋁沉而銀浮，鋁沉而在下，銀浮而在上。既識浮沉，須明主客。《紫陽詩》云：饒他為主我為賓。無他，此乃先升後降之理也。要聚會，莫間隔。水火常要聚會，莫使之間隔也。採藥時，調火功，採藥之時，全藉調變火功，一剛一柔，一文一武，二八封門，六一固濟，循卦爻，沿刻漏，分二絃，隔子午，始於復而終於坤也。
昏曉指的是早晨的屯卦和晚上的蒙卦這兩種卦象。要識別浮沈，明白主客關係，鉛是沉的，銀是浮的，鉛沉而在下方，銀浮而在上方。既然識別了浮沈，就必須明白主客關係。《紫陽詩》說：任由他為主，我為賓。沒有別的意思，這就是先升後降的道理。要讓它們聚會，不要有間隔。水火常要聚會，不要讓它們有間隔。採藥的時候，要調節火候的功夫，採藥之時，完全依靠調節變化火候的功夫，一剛一柔，一文一武，二八封門，六一固濟，順著卦爻，沿著刻漏，區分二絃，隔開子午，從復卦開始，到坤卦結束。
原文
《參同契》曰：既得真鋁，又難真火，可不細意調變而使之無大過不及之患也歟？受氣吉，防成凶。《紫陽詩》曰：受氣之初容易得，抽添火候要防危。受氣之初，使金木交併，水火同鄉，若可喜也。及其脫體歸坤，沐浴以防其凶，守誠以慮其險也。火候足，莫傷丹，九轉火足，當息符火。
《參同契》說：已經得到了真鉛，又難以得到真火，怎能不細心調整變化，使火候沒有太過或不及的禍患呢？受氣的時候是吉利的，但要防備成功時的凶險。《紫陽詩》說：受氣之初容易得到，抽添火候要防備危險。受氣之初，使金木交併，水火同處，似乎是可喜的。等到脫離形體回歸坤卦，要用沐浴來防備凶險，保持誠敬來慮及危險。火候足夠了，不要損傷丹藥，九轉火候充足，就應當停止符火。
原文
若不知止足，必致靈汞飛走矣。天地靈，造化慳。此乃言其慳吝不可縱意也。初結丹，看本命，初結聖胎，則看受氣之初，初本命也。終脫胎，看四正。終脫胎，則看四正宮，乃玄關也。密密行，句句應。能依此密密而行之，則句句應驗矣。呂公詩云：因看崔公入藥鏡，令人心地轉分明。
如果不知道適可而止，必定會導致靈汞飛散逃走。天地靈妙，造化吝嗇。這是說造化吝嗇，不可以放縱任意。初結丹時，要看本命，初結聖胎，就看受氣之初，那就是最初的本命。最終脫胎時，要看四正。最終脫胎，就看四正宮，就是玄關。密密地修行，每一句話都會應驗。能夠依照這些密密地實行，那麼每一句話都會應驗。呂公的詩說：因為看了崔公的《入藥鏡》，讓人內心變得十分明白。
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