原文
人身中有一點真陽之氣，氣屬離；心中有一點真陰之精，精屬坎。故曰：內有坎離精。學道之士，離了此個身心，向外求玄關一竅，採坎離之精，便是外道邪謬之說也。《外丹》注曰：此竅只是硃砂與黑鉛也。硃砂屬乾，天硫也，黑鉛屬坤，地礦也。故曰：乾坤共合成。砂為神室，鉛為氣府，名為神氣穴也。
人體中有一點真陽之氣，氣屬於離；心中有一點真陰之精，精屬於坎。所以說：內有坎離精。學道的人，離開了這個身心，向外尋求玄關一竅，採集坎離之精，便是外道邪謬之說。《外丹》注說：這個竅只是硃砂與黑鉛。硃砂屬乾，是天硫；黑鉛屬坤，是地礦。所以說：乾坤共同合成。矽為神室，鉛為氣府，名為神氣穴。
原文
硃砂中有真陰之精，屬離，乃是真火也；黑鉛中有真陰之精，屬坎，乃是真汞也。故曰：內有坎離精也。煉丹之士，若離了硃砂、黑鉛，向外求尋三黃八石之藥而成丹，謬矣。故曰：若用凡雜類，總是不成真。木汞一點紅，金鉛三斤黑。鉛汞結成珠，耿耿紫金色。《內丹》注曰：心中一點真陰之精，名曰木汞，取將身中一點真陽之氣，點化心中一點真陰之精，立化為陽，則一身之陰氣皆化為純陽之體也。《外丹》注曰：將真汞煉而成丹，取之一丸，點汞三斤，立便為金矣。
硃砂中有真陰之精，屬於離，乃是真火；黑鉛中有真陰之精，屬於坎，乃是真汞。所以說：內有坎離精。煉丹的人，如果離開了硃砂、黑鉛，向外尋求三黃八石之類的藥物來成丹，就錯了。所以說：若用凡雜類，總是不成真。木汞一點紅，金鉛三斤黑。鉛汞結成珠，耿耿紫金色。《內丹》注說：心中一點真陰之精，名叫木汞，取來身中一點真陽之氣，點化心中一點真陰之精，立刻化為陽，則全身的陰氣都化為純陽之體。《外丹》注說：將真汞煉成丹，取一丸，點汞三斤，立刻變成金。
原文
故信金丹一粒，蛇吞成龍，雞餐成鳳，飛入清陽真境也。家園景物麗，風雨正春深。耕鋤不費力，大地皆黃金。《內丹》注曰：家園景物者，是心中有寶也。遍體陽和，風升雨降，當此之時，正好下功，不用纖毫之力，則一身變為金也。《外丹》注曰：家園景物者，鼎中藥物和氣氛氤於其中。
所以相信金丹一粒，蛇吞了變成龍，雞吃了變成鳳，飛入清陽真境。家園景物美麗，風雨正當春深。耕鋤不費力，大地都是黃金。《內丹》注說：家園景物，是心中有寶。遍體陽和，風升雨降，在這個時候，正好下功夫，不用一絲一毫之力，則一身變成金。《外丹》注說：家園景物，是鼎中藥物和氣氛氤在其中。
原文
風者，火也；雨者，水也。水火既濟，進退得宜，則鼎中之藥無不成寶也。真鉛生於坎，其用在離宮。以黑而變紅，一鼎雲氣濃。《內丹》注曰：真鉛即是身中一點真陽之氣也。離宮者，心火也。欲求其氣則用此心，一靜則真鉛之氣自然飛衝上升也。《外丹》注曰：黑鉛屬坎，坎中有真鉛，硃砂屬離。
真鉛生於坎，它的作用在離宮。由黑變紅，一鼎雲氣濃。《內丹》注說：真鉛即是身中一點真陽之氣。離宮，是心火。欲求其氣則用此心，一靜則真鉛之氣自然飛衝上升。《外丹》注說：黑鉛屬坎，坎中有真鉛，硃砂屬離。
原文
欲取坎中真鉛，須將黑鉛匱於砂釜之中，則真鉛自然出矣。真汞出於離，其用卻在坎。奼女過南園，手持玉橄欖。《內丹》注曰：真汞者，即心中一點真陰之精也。坎位者，身也。欲採其精，須用其身，身不動，則真汞之液自然奔馳下爐也。《外丹》注曰：硃砂屬離，離中有真汞，黑鉛屬坎。
真汞出於離，它的作用卻在坎。奼女過南園，手持玉橄欖。《內丹》注說：真汞，就是心中一點真陰之精。坎位，是身體。欲採其精，必須用其身，身不動，則真汞之液自然奔馳下爐。《外丹》注說：硃砂屬離，離中有真汞，黑鉛屬坎。
原文
欲取離中真汞，須將硃砂種於鉛鼎之中，則真汞自然出矣。震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人會攢簇。《內丹》注曰：水中有金，火中有木，二物包含四象。若人得斗柄之機，則水中金而上升，得火中木則下降，水火既濟，金木交併，四象和合攢簇，歸於中宮矣。《外丹》注曰：水中有金鉛也，火中有木汞也，二物包含四象。
欲取離中真汞，須將硃砂種於鉛鼎之中，則真汞自然出來。震兌不是東西，坎離不是南北。斗柄運轉周天，要人會攢簇。《內丹》注說：水中有金，火中有木，二物包含四象。若人得到斗柄之機，則水中金上升，火中木下降，水火既濟，金木交併，四象和合攢簇，歸於中宮。《外丹》注說：水中有金鉛，火中有木汞，二物包含四象。
原文
煉丹之士得此造化之機，水火既濟，金木交併，四象和合攢簇，歸入鼎也。火候不用時，冬至不在子。及其沐浴法，卯酉時虛比。《內丹》注曰：一陽升初為之卯，一陰交姤為之午，陽分陰降為之酉，此身中之節候。非用人間之子時為冬至，午時為夏至。卯酉為之沐浴，不刻時中分子午，無爻卦內別乾坤是也。
煉丹的人得到此造化之機，水火既濟，金木交併，四象和合攢簇，歸入鼎中。火候不用時，冬至不在子時。至於沐浴之法，卯酉時是虛比。《內丹》注說：一陽升初稱為卯，一陰交姤稱為午，陽分陰降稱為酉，這是身中的節候。不是用人間的子時為冬至，午時為夏至。卯酉作為沐浴，不刻時中分為子午，無爻卦內別有乾坤。
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