原文
學道養聖胎，長生久視之道，人人盡有希生之心，亦少學者也。
白話
學道修煉聖胎，是長生不老的道術，每個人都有渴望長生之心，但真正去學習的人卻很少。
許真君暗銘注
許真君暗銘注
許真君暗銘注12 句
原文
聖胎者，胎息也，想嬰兒赤子即長生不死之道也。存亡不存來。
白話
聖胎就是胎息，觀想嬰兒就是長生不死的道術，重視存亡而不考慮來世。
原文
有信道氣之者，不惜身命，始堅學道之心，深採玄微，方知究竟。則存亡而不存來。
白話
有相信道氣的人，不吝惜身體性命，才堅定學道的決心，深入探究玄妙之理，才能瞭解其中的究竟。就是重視存亡而不考慮來世。
原文
學之道，氣通流以得玄趣為期，不畏亡而成之也。
白話
學道的原則，是讓氣通暢流通，以獲得玄妙之趣為目標，不畏懼死亡而成就道業。
原文
泥丸通百節，泥丸眉間入三寸是也，中有路入通頂後背脊，兼通達腳骨，中入氣海大小利門，出似醍醐之效也。丹闕脈三才。丹闕，中宮心所治。丹者，赤色也，為絳宮，心君治之。管百城千國，皆心君血脈通焉。脈者，調攝和淨也。三才者，三焦。
白話
泥丸貫通百節，泥丸在眉間入內三寸處，中間有路通往頭頂後面的背脊，也通達腳骨，中間進入氣海和大小便之門，出現如同醍醐灌頂般的效果。丹闕脈通達三才。丹闕，是由中宮心所治理。丹是赤色，就是絳宮，由心君治理。管轄百城千國，都是由心君的血脈相通。脈是調養攝和使其純淨。三才是指三焦。
原文
上焦象天，中焦象人，下焦象地，治取元和之氣也。
白話
上焦如同天，中焦如同人，下焦如同地，治理取決於元和之氣。
原文
去作三周計，不知玄道是氣岡，測遠近寬迮程途，亦恐不逢。堅志往遊且若探討學之周也。還時七日回。
白話
前往修煉需有三週的計劃，不知道玄道如同氣的屏障，測量遠近寬窄的路程，也怕不能遇到。堅定意志前往遊歷就像探討學習一樣週全。回來時需要七日。
原文
探討得氣之術，妙不能已，身不在他人，故不用多時回也。
白話
探討得氣的方法，妙處不能說盡，身體不在他人身上，所以不需要太久的時間就能回來。
原文
玄珠求海闊，言海內求珠，向來曾求則求無不得也。但恐思之能成，若不曾求，即如海闊也。赤水路無媒。赤水者，血也。玄珠未得，津血不成，無媒路也。
白話
玄珠在寬廣的海中尋求，是說在海內尋求寶珠，以前曾經尋求過的話就沒有得不到的。只是怕心中思慕能夠成功，如果不曾尋求，就像海那樣寬廣無邊。赤水之路沒有途徑。赤水是血液。玄珠沒有得到，津液血液不能形成，就沒有途徑。
原文
善惡懷中秀，長生之術，善修之則易到，惡者不達之玄妙。修到氣海，懷先光彩，一如秀影也。尿阿兩畔催。唯思蕙白之氣於背脊兩畔去來。催者，急也，而成玄珠也。
白話
善惡在心中孕育秀美，長生的道術，善於修煉的就容易到達，邪惡的就不能通達玄妙。修煉到氣海，心中先有光彩，如同秀麗的影子。在背脊兩側催動。只是思慕芬芳之氣在背脊兩側來去。催是急的意思，因而成就玄珠。
原文
其中無一物，氣在其中無一物，道氣已成，用心已到無心之境，行住合無為之理，自然之鄉也。搔首坐瑤臺。首者，頭也。搔者，動也，去之貌也。瑤臺瓊室，則日月之宮也。
白話
其中空無一物，氣在其中空無一物，道氣已經成就，用心已達到無心的境界，行動居住都合於無為的道理，是自然的地方。搔頭坐在瑤臺上。首是頭。搔是動，是去除的樣子。瑤臺瓊室，就是日月的宮殿。
原文
此為陽界，三魂受事之府，人神所居之宮也。
白話
這是陽界，三魂接受事務的府邸，人神居住的宮殿。
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