太清中黃胎藏論略

在體內修養形體與精神，去除嗜好與慾望，心念不動搖，六腑如同燭光般明亮，經常修習此道，形體與精神自然充足。專心修習靜定，身體如同玉石般堅實。內心斷絕思慮，外在斷絕慾望。

第一種是上蟲，居住在大腦的宮殿中。《洞神玄訣》說：上蟲居住在上丹田，也就是大腦的中心。牠的顏色是白中帶青，名字叫彭居，會使人喜好嗜好與慾望，導致氣血凝滯。學道的人應該要禁止、制伏牠。各種念頭同時興起，動搖你的心。經常想著飲食的美味無窮，一旦想起，心中就會產生像生病的面容。

學道的人，如果不能夠以內在的修行來扶持身體，反而會被三蟲所迷惑擾亂。

第二種是中蟲，居住在明堂（眉心之間）。《洞神玄訣》說：中蟲，名字叫彭質，顏色白中帶黃，居住在中丹田，會使人貪圖錢財、喜好喜怒哀樂，濁亂真氣。派遣你的魂夢與精神四處飛揚。有時香有時美沒有固定的方向，有時前進有時後退難以保持常態。精神恍惚好像發狂一樣，使你在坐臥之間敗壞穀物糧食（指消化吸收不良）。你如果知道這個道理，道自然就會昌盛。保持怡然自得而不變易，道自然就會成就。

第三種是下屍，居住在腹胃中。下屍的顏色白中帶黑，居住在下丹田，名字叫彭矯，會使人喜愛衣服、沉溺於酒色。要讓你淡泊，常常覺得沒有趣味。如果經常保持淡泊，三屍就會消失，永遠沒有思慮了。

靜止時內心孤獨，多愁善感；擾亂時心煩意亂，憤怒容易生起。服氣尚未通暢時，被三尸蟲相互爭鬥力量所影響，有時多怒，有時多悲傷憂思，有時多嗜好美味。使人邪亂失去情理。你能夠堅守道法，三蟲就會被拋棄，得以見到五牙與九種真氣。五牙是指五行的氣，生長在五臟之中。

五牙都厭惡辛辣酸澀的味道，如果五味不斷絕，五臟的靈氣就不會產生，終究不能斷絕思慮慾望。因為有三蟲長久跟隨著你。屍鬼坐等著你的身體死亡，你怎麼能夠安然不驚慌畏懼呢？

三尸這些鬼，常希望人早點死亡，在人身體之中，尋求人的罪過。每到庚申日，就會向司命之神報告。

如果不驚慌不恐懼，不早點修煉形體與精神，導致年紀衰敗、氣力衰弱，形體與精神枯槁憔悴，縱使志向像松竹一樣堅貞，也終究無法成功。勸你將心思捨去煩惱的事，靜心持守心神，停止捨棄煩雜的事務。超然自得，擁有煙霞般的志趣。超然洞悟，煙霞的暢快就在眼前。鹹、美味、辛、酸等味道會使五臟生病，津液與口味進入牙齒會昏亂心境。

凡是五味進入牙齒，都會連通到兩眼的穴位，散布沾染到全身百脈之內。導致六腑的神氣衰弱，全身骨骼與九竅不再靈聖。九仙的真氣自然經常靈動，三蟲死亡之後就會恢復安寧。

由於運動與呼吸而產生，神氣如果充足，呼吸運動興起，雲霧自然能夠形成，隱身變化沒有阻滯。居住在丹田之內，發出熒熒的光亮。

服氣成功的人，氣居住在丹田之中，凝結像雞蛋一樣光輝燦爛，肌膚堅實白皙，筋骨清朗剛勁。地府除去名籍，天上登錄姓名，可以坐著監察陰間，役使神明。

內在合於胎仙之道自然成就，進入胎息到五百息時，應當進入奇異的境界，地府名籍除名，三天錄取為仙。到一千息時，魂魄遊歷上界。胎息真仙是靠食氣而得，再閉住真氣形成胎息。

服氣二百天之後，五臟變得虛空疏鬆，才可以學習進入胎息，比照九天的標準。

《五神經》說：首先必須在密閉無風的房間，鋪上厚軟的氈席，枕頭高度四指，剛好與身體平行。尋找一個志同道合的人，同心作為修道伴侶。

然後捨棄心識，握固（雙手握拳拇指在內）仰臥，情感無所獲得，獲得無所牽掛，靈氣逐漸開啟，心識怡然自得。

最初閉氣經過十次呼吸，到五十次，到一百次，只覺得身體從一處開始，好像在一間房間之中。

只要心念不動搖移動，總計一日一夜十二個時辰共有一萬三千五百次呼吸。

所以《太微升玄經》說：氣斷絕叫做死，氣閉住叫做仙。魄留守在身體，魂遊上天空。到一百次呼吸之後，魂神應當會見到自己的魄。因為這是陰神，常常不希望人生存罷了。羽毛衣服與彩霞從何處得到？都是從五臟生出雲霧般的翅膀。

蟬因為飲氣乘露，所以生出羽翼，人服用元氣，天衣不會妨礙身體。五臟的真氣如同靈芝苗芽般英華。

《太華受經》說：元氣含藏變化，分布形成六根（眼耳鼻舌身意），吉凶承受享用，相應的行為互相跟從。

內氣是識，胎氣是神，你能夠胎息，就能回復到嬰兒狀態。

返還魂魄是五臟的起始，首先分布於水，內有六腑，外應六根。

丹主宰東方，顏色是青的。《五緯經》說：肝臟主導木，生於水，被土所克，來自東方，顏色是蒼青。

應當存想青氣從左脅發出，只要在六個時辰（子丑寅卯辰巳）中不斷思惟，就會見到這股氣像青雲一樣。

用這股氣可以治療一切人的熱病、流行病、肝腫、疥癬、急咳，只要觀察病人的疾病狀況，衡量病情的輕重深淺，想像這股氣去攻擊，沒有不痊癒的。如果觀察病人肝臟顏色枯槁憔悴，就無法治療了。你只要閉氣堅固經歷一千次呼吸的歷程，青氣周流循環，顏色自然形成。胎息經說一千次呼吸是內養，這股氣是青色，自然會凝結。心臟主導南方，顏色是赤紅，服氣一千次呼吸，赤色就會出現。

《五緯經》說：心臟主導火，生於木，被金所克，來自南方，顏色是赤紅。

每天午時，想像赤氣在心臟中，像雞蛋一樣大，漸漸從頭頂出去，自然消散。

咒語說：南方丙丁，赤龍居住停留，陰神避開停住，陽官下降迎接。思惟它必定到來，使用它必定靈驗。

這樣念咒三次，能夠經常運行這股氣，存想五十天不間斷，就會成為赤氣像火光一樣自行顯現。用這股氣可以治療人一切冷病，應當用氣去攻擊它。如果病人面色帶青，就不可治療。肺臟主導西方，顏色是白色，服氣一千次呼吸，白色達到極致。

《五緯經》說：肺臟主導金，生於土，被木所克，來自西方。

經常練功，每到丑時，存想肺間有氣，形狀像白色的珠子，它的光漸漸向上灌注到眉間。

然後念咒說：西方庚辛，太微玄真，內應六腑，化為肺神。

顯現於無上之處，遊歷於丹田，穩固保護我的生命，使用它成就仙道。急急如律令。

存念一遍，這樣持續四十九天，肺中會有氣像白雲一樣自行顯現。這股氣可以照耀地下一切寶物，以及察看人的善惡。

如果是寒症，用心氣，因為心氣是火氣；如果是熱症，用腎氣，因為腎氣是水氣。不能辨別用氣，就沒有效果。脾臟主導中央，顏色是黃色，服氣一千次呼吸，黃色就會昌盛。

《五緯經》說：脾臟主導土，生於火，被水所克。閉氣一千次呼吸，不敢伏藏臟器，存想黃色。只要一念一想，不限時節，也沒有咒語。對脾臟存想四十九天，自然會見到這股氣。以後使用，可以自己遮蔽形體影子。腎臟主導北方，顏色是黑色，服氣一千次呼吸，黑色就能得到。

《五緯經》說：腎臟主導水，生於金，被火所克。這就是五牙的神氣。

只要在五更初（凌晨三到五點），各自存想氣色都從頭頂出去後就停止，也不需要一一分別存想，同時不用咒語也可以。只是效果比較慢，滿一百天才會有功效靈驗。

驅使役用萬靈自有法則，服氣時心志端正，同時修行內功，內外互相扶持，一年之後，應該是人間鬼怪精魅以及土地神祇都不敢隱藏；所到之處，地界神祇會跟隨保衛修道者，陰司的六種簿籍，善惡全部知道。乘著穿著彩霞回歸太極。

《胎息伏氣經》說：內在的呼吸沒有名稱，只有通過修行想像才能成就，如果不持戒，修行進入胎息也不能與神合一。

《太微靈隱書》說：凡人進入胎息，遊歷人間，施行屍解術，跟隨事物變化。

所以有依託衣服被子而變化的人，常常在庚辛日選取庚時，在一個乾淨的房間內，在睡覺的床頭焚燒一爐名香。

同時必須設置几案，上面放置香爐，下面放置所拄的龍杖以及鞋子等物品，全部安置在頭邊，身體衣服不解開，用被子蓋住，頭朝西方躺臥。自己想著身體像死人一樣，應當默念這個咒語七遍。

咒語說：太一玄冥，從白雲中受生，七次思惟七次召喚，三魂跟隨迎接。

代替我的身體，掩蓋我的形體，形體跟隨事物變化，順應變化而成就。

這個存想大約一頓飯的時間，只是依照平常睡覺，像平常一樣存想後起來。一頓飯的時間，就不能與人說話。如果與人說話，這個法術就不會成功。這樣經常實行四十九天，漸漸成就法術。

以後想要施行，不論行走、站立、坐著、躺臥，默念這個咒語七遍，順手拿取物品，就到別處去了。

眾人只看見他所拿的物品的身體已經死了，後來卻看到物品又回到原來的形體。

這個法術可以用來在下界幫助自身，不可以因此就做非法的事情，必須非常謹慎保護。

這個法術必須非常隱密沉默，如果躺在床上，只要用被子蓋住身體，默念一遍，就能進出。只見到所躺的被子是身體，看不見被子的形狀。如果對財色留心，就會被神理消滅折損。九種行持的空門是通往真實的道路，大道不與人爭鬥憤怒。動靜之間能夠持守不要暫停，陰神返照，神常幫助。持心不間斷，道就容易成就。各種行為中無心才是實心，因為心的運作而得以回歸上天。無心之心，因為心而運心。雖然沒有有心，還是因為心而有。除去苟且就是無心，這叫做真。眾多事務叫做苟，無事叫做除。除去心上的念頭，萬種行持歸於剩餘。自然跟隨胎息進入天門。胎息以善行為關鍵機要，無念為最高路徑。玄元正理內藏在身體中，沒有彎曲潛藏形體，與真道相合。《洞玄經》說：心沒有彎曲，萬神充足。三部（上中下丹田）清虛，元氣穩固，六腑反而成為百萬神明。

三元（精氣神）安靜，六腑調和，真氣回歸於真形，兩種道理互相結合，五臟六腑的眾神共有百萬，自然互相和諧響應。大腸這個腑主管肺堂，肺為首位，也是三焦的主宰。其中有元神在內部隱藏。

《太明經》說：大腸主導肺，鼻柱中央是觀察顏色的部位，元氣自然充足，其氣就會顯現。腎腑應當明瞭內宮女（指腎中真陰），外應耳朵這個宅舍作為門戶。

《內神經》說：精主宰腎，腎是後宮，內宮陳列著女主（指腎陰）。耳朵是腎的宮殿，承受氣於耳朵。

左腎為任脈，右腎為癸水，循環在兩耳門之內，有元神守護，自行統管，同時主宰志向。

凡是人喜好嗔怒就會傷腎，腎受傷就會失去志向，全都喪失元神。所以修道者忌諱嗔怒。膀胱與兩腑（指腎與膀胱）會合於津門，氣海循環是重要的路徑。

膀胱是兩腑之氣，腎與膀胱相合，是承受津液的腑，向上對應於舌根。津液往來經常滋潤，使舌兩邊肥厚潤澤，以回應兩膀胱之氣。

如果缺少津液而不滋潤，服氣的人尚未成功，應當盡量少說話，以養護津液。說話多就會口乾，難以用氣。其中有神，這個神常懷抱著無貪的行為。所以修道者不貪，志向合乎神理。你應當得以見到內神的篇章，終身不洩漏，神就會經常幫助。