崔公入藥鏡（了真子注）（2）

地的氣，上升而成為霧；天的氣，下降而成為露。陰陽相交而成為滋潤繁榮萬物的膏雨。

一身陰陽的相交而成真液，滋潤繁榮五臟六腑，又回歸到下丹田。凝結而成丹。

所以萬物沒有陰陽之氣就不能生長，五臟六腑沒有津液就會生病。

水能流動，火能燃燒，水在上面，所以能往下流；火在下面，所以能往上燒。《參同契》說：水流動而不往上燃燒，火猛烈而不往下滋潤。就是這個意思。在人身上，自然可以驗證。

真水真火在人一身之中，在修煉的時候，自然可以驗證。

這是性命，不是神氣，左邊是性，性屬於離卦；右邊是命，命屬於坎卦。

坤的中間，陰進入乾而形成離；乾的中間，陽進入坤而形成坎。應當知道離坎是性命神氣的穴位。水鄉的鉛，只一味。水就是坎，鉛就是金，也叫做水中金。

《雲房丹法》說：鉛啊，鉛，水之鄉，靈源庚辛，室位屬於乾，常居於坎戶，隱藏在兌的旁邊。

劉海蟾詩說「煉丹必須是水鄉的鉛，只此一味就是還丹」的根蒂。

歸根竅，覆命根，既然得到上下二源就是歸根覆命的根竅。貫通尾閭，通達泥丸。

上通泥丸宮，下貫尾閭關，是說這一股氣上下循環而無窮。

真橐籥，真鼎爐，《升降論》說：人能效法天地橐籥的功用，開則氣出，合則氣入，氣出如同地氣上升，氣入如同天氣下降，一氣周流，自然可以與天地同樣長久了。

上叫做金鼎，下叫做玉爐，然而都是人身的真實造化。有中有無，無中有有。《金碧經》說：有無互相制約，上方有青龍居住。兩無以一有為根本，靈化之妙難以窺見。《參同契》說：上閉就是稱有，下閉就是稱無。

無的用來奉養上，上方有神德居住這兩個孔穴，符合金氣也相互需要的道理。

托付黃婆，撮合奼女，奼女在離宮，坎男不能與她交會，必須托付黃婆來撮合。黃婆就是真土。輕輕地運，默默地奉。在進火的時候，應當輕輕地運行，默默地奉養。

《杏林詩》說「如如行火候，默默運初爻」就是這個意思。

一日之內，有十二時辰，一年之中用月來計算，以一個月三百六十個時辰為標準，一年的月中取日，那就一日十二個時辰為標準。

一個月中用時，一個時辰中用刻，到了這個微妙的地步，無非都是口訣。意念所到，都可以作為。一日十二時辰之內，遇到一陽萌動都可以下手。

紫陽說：一刻的功夫，自然有一年的節候，這就是頃刻的周天。

馬自然詩說：不刻時辰中分辨子午，無爻卦內區別乾坤。

飲刀圭，窺天巧，飛劍從上釜採集而飲用，所以叫做飲刀圭。上下二源都是真土。窺，就是觀。

《陰符經》說：觀察天的道理，執行天的行為，就盡善了。辨別朔望，知道昏曉。可以辨明一身的朔望。昏曉就是朝屯暮蒙兩個卦。

認識浮沉，明白主客，鋁沉而銀浮，鋁沉在水底，銀浮在水面。既然認識浮沉，必須明白主客。《紫陽詩》說：饒他為主我為賓。沒有其他，這就是先升後降的道理。要聚會，不要間隔。水火常常要聚會，不要使它們間隔。

採藥時，調火功，採藥的時候，完全依靠調節變化的火功，一剛一柔，一文一武，二八封門，六一固濟，沿著卦爻，順著刻漏，分別二絃，隔開子午，從復卦開始到坤卦結束。

《參同契》說：既然得到真鉛，又難以得到真火，難道可以不細心調節變化而使它沒有太過或不及的憂患嗎？受氣吉祥，謹防成凶。

《紫陽詩》說：受氣之初容易得到，抽添火候要防範危險。

受氣之初，使金木交會合并，水火同在一處，似乎值得欣喜。

等到脫體歸坤，沐浴以防止凶險，守持誠信以顧慮危險。火候充足，不要損傷丹，九轉火候充足，應當停止符火。如果不知道止足，必然導致靈汞飛走。天地靈驗，造化吝嗇。這是說它吝嗇不可以放縱心意。

初結丹，看本命，初結聖胎，就看受氣之初，那是根本的本命。終脫胎，看四正。終脫胎，就看四正宮，那是玄關。密密地行持，句句都應驗。能夠依照這個密密而行持，那就句句應驗了。

呂公詩說：因看崔公入藥鏡，令人心地變得更加分明。