太清中黃胎藏論略

內在修養形體與精神，去除嗜好與慾望，心念不動搖，六腑如同燭光般明亮，常修此道，形體與精神自然充足。專心修習靜定，身體如玉般潔淨。內心斷絕思慮，外在斷絕慾望。

第一，上蟲居於腦宮。《洞神玄訣》說：上蟲居於上丹田，即腦心。牠的顏色是白中帶青，名為彭居，使人喜好嗜慾，導致凝滯不通。學道之人應當禁止制伏牠。各種念頭同時興起，動搖你的心。經常思念飲食的美味無窮，念頭一動，心中便生起如同病態的容顏。

學道的人，如果不能以內在修行扶助身體，就會被三蟲所迷惑擾亂。

第二，背中的蟲住在明堂。《洞神玄訣》說：中蟲，名為彭質，顏色白中帶黃，居於中丹田，使人貪圖錢財、喜好喜怒，濁亂真氣。牠使你的魂魄在夢中飛揚。有時香有時美，沒有一定的方式，有時前進有時後退，難以保持常態。精神恍惚如同狂亂，讓你坐臥不安，耗損穀糧。你如果知道此法，道自然昌盛。怡然保持不變，道自然成就。

第三，下屍居於腹胃。下屍的顏色白中帶黑，居於下丹田，名為彭矯，使人喜愛衣服，沉迷酒色。使你能夠淡泊而常常無味。若能常守淡泊，三屍既已消亡，永遠沒有思慮了。

靜止時內心孤獨，多感觸思慮；擾動時心煩意亂，怒氣多次興起。服氣尚未通暢，被三尸蟲較量爭鬥，或容易發怒，或容易悲傷思慮，或容易貪嗜滋味。使人邪亂失去情理。你能堅守此法，三蟲就會捨棄，得以見到五牙與九真氣。五牙是指五行之氣，生於五臟之中。

五牙都厭惡辛酸的味道，如果五味不斷絕，五臟的靈氣就不會產生，最終無法斷除思想慾望。因為有三蟲緊緊跟隨著你。屍鬼坐等著你身體死亡，怎能安然無事而不驚恐畏懼呢？

三尸之鬼，常希望人早點死亡，他們在人身體中，尋找人的罪過。每到庚申日，就向司命神稟報。

如果不驚恐不懼怕，不早些修煉形體與精神，導致年歲敗壞、元氣衰微，形體精神枯槁憔悴，縱然志向如同松竹般堅貞，也還是一事無成。勸你將心放下煩惱事務，靜靜持守心神，止息捨棄煩雜事務。超然自得，擁有煙霞般的高遠志向。超然洞悟，煙霞的暢快就在眼前。鹹、美、辛、酸等味道使五臟生病，津液滋味進入牙齒，昏昧心境。

凡是五味進入牙齒，都通達兩眼的穴位，散佈沾連在百脈之內。導致六腑的神氣衰微，百骸九竅不靈通神聖。九仙真氣自然常靈，三蟲已死後又恢復安寧。

由於運動呼吸而產生，神氣如果充足，呼吸運動興起，雲霧自然能夠形成，隱匿變化沒有阻滯。居住在丹田之內，發出熒熒光芒。

服氣成功的人，真氣居於丹田之中，凝結如雞蛋般光輝燦爛，肌膚堅實白皙，筋骨清朗剛勁。地府除去名籍，天上錄取名號，坐察陰司，役使神明。

內在契合胎仙之道自然成就。進入胎息狀態達到五百息時，將會進入奇異境界，地府除名，三天錄取為仙。達到一千息時，魂魄遊於上界。胎息真仙是透過服食元氣而得，再閉住真氣形成胎息。

服氣二百天後，五臟虛空疏暢，才可以學習進入胎息，比準九天。

《五神經》說：首先必須在密室中，無風，鋪設厚軟的氈席，枕頭高度四指，剛好與身體齊平。尋求一位志向相同的人，同心作為道侶。

然後捨棄心識，握固仰臥，情感無所獲得，所得無所牽掛，靈氣逐漸開啟，心識怡然自得。

最初閉息經過十息，到五十息，再到一百息，只覺得身體從一處開始，如同處在一個房間中。

只要心念不動移，總共一日一夜十二時辰共一萬三千五百息。

所以《太微升玄經》說：氣斷絕叫做死，氣閉合叫做仙。魄留守在身體，魂遊於上天。到一百息之後，魂神將會見到自己的魄。因為這是陰神常不想要人生存的緣故。羽衣彩霞從何而得？都是從五臟生出雲霧般的翅膀。

蟬因為飲氣乘露，所以生出羽翼；人服用元氣，則天衣不會妨礙身體。五臟真氣如同芝草苗芽般英華。

《太華受經》說：元氣包含變化，佈散形成六根，吉凶承受作用，相應而行，互相跟從。

內氣成為識，胎氣成為神，你能夠胎息，就能恢復回到嬰兒狀態。

返回魂魄是五臟的開始，先佈於水，內有六腑，外應六根。

丹主東方，其色為青。《五緯經》說：肝臟主於木，生於水，被土所克，來自東方，其色為蒼。

應當存想青氣從左脅發出，只要在六個時辰中不斷思維，就會見到這氣如同青雲。

用此氣可以治療一切人的熱病、流行病、肝腫、疥癬、急咳，只要觀察病人的疾病狀況，衡量輕重，想像此氣攻擊病灶，沒有不痊癒的。如果觀察到病人肝色枯悴，就無法治療了。你只要閉氣堅固，經歷千息，青氣周流，顏色自然形成。胎息經以千息為內養，此氣為青色，自然會凝結。心主南方，其色為赤，服用千息，赤色就會顯現。

《五緯經》說：心臟主於火，生於木，被金所克，來自南方，其色為赤。

每天午時，想像赤氣在心臟中如雞蛋大小，漸漸從頭頂出來，然後自然消散。

咒語說：南方丙丁，赤龍居住停留，陰神避開停住，陽官下來迎接。思之必到，用之必靈。

這樣念咒三次，能夠經常運行此氣，存想五十天不間斷，就會有赤氣如同火光自然顯現。用此氣可以治療一切冷病，應當用氣攻擊病灶。如果病人面色帶青，就無法治療。肺主西方，其色為白，服用千息，白色達到極致。

《五緯經》說：肺臟主於金，生於土，被木所克，來自西方。

經常服用，每到丑時，存想肺間有氣，形狀如白色珍珠，它的光芒漸漸向上注入眉間。

然後念咒說：西方庚辛，太微玄真，內應六腑，化為肺神。

顯現於無上之境，遊行於丹田，牢固守護我的生命，用之可成仙。急急如律令。

存念一遍，如此四十九天，肺中有氣如同白雲自然顯現。此氣可以照見地下一切寶物，以及察知人的善惡。

如果是寒症，就用用心氣，因為心氣是火氣；如果是熱症，就用腎氣，因為腎氣是水氣。不分辨而用氣，就沒有效果。脾主中央，其色為黃，服用千息，黃色昌盛。

《五緯經》說：脾臟主於土，生於火，被水所克。閉氣千息，不敢讓臟腑伏藏，存想黃色。只要一念一想，不限時間季節，也沒有咒語。這種脾臟的存想，四十九天後，自然會見到這氣。之後使用，可能自行遮蔽形體影子。腎主北方，其色為黑，服用千息，黑色得以顯現。

《五緯經》說：腎臟主於水，生於金，被火所克。這就是五牙神氣。

只要在五更初，各自存想氣色都從頭頂發出完畢後就停止，也不需要一一分別存想，同時不用咒語也可以。只是效果較慢，滿一百天才有功效驗證。

驅使役用萬靈自然有法則，服氣的心志，正直且兼行內修，內外互相扶持，一年之後，應當是人間的鬼怪精魅以及土地神祇都不敢隱藏；所到之處，地界神祇隨行護衛修道者，陰司的六種簿籍，善惡全部知曉。乘著服用彩霞回歸太極。

《胎息伏氣經》說：內在的氣息沒有名稱，只有透過觀想才能成就，如果不遵守戒律，修行進入胎息也未能與神相合。

《太微靈隱書》說：凡人進入胎息，遊行於人間，施行屍解之術，隨著物體而變化。

所以有依託衣服被子來變化的人，常在庚辛日選取庚時，在一個乾淨的房間內，在臥床的床頭焚燒一爐名香。

同時需要設置几案，上面放香爐，下面放所拄的龍杖以及鞋子等物品，全部安置在頭邊，身體衣服不解開，用被子蓋住，頭朝西躺臥。自己念想身體當作死人，應當暗中念誦此咒七遍。

咒語說：太一玄冥，受生於白雲，七次思維七次召喚，三魂隨之迎接。

代替我的身體，遮蔽我的形體，形體隨物而化，順應變化而成就。

這種存念大約一頓飯的時間，只需依照平常睡覺的樣子，如同平常存念然後起身。一頓飯的時間內，不得與人說話。如果與人說話，此法就不能成功。這樣經常實行四十九天，漸漸成就此法。

以後要施行時，不論行住坐臥，暗中念誦此咒七遍，順手捉住物品，便會到別處去。

眾人只看見所拿的物品身體已經死了，之後卻看到物品還原成本來形狀。

此法可以用來在下界幫助自身，不可以隨便施行非法之事，必須大大謹慎守護。

此法必須大大隱藏沉默，如果躺在床上，只要用被子覆蓋身體，暗中念誦一遍，便能出入。只見所躺的被子就是身體，看不見被子的形狀。如果對財色留心，就會被神理銷毀折損。九種修行，空門是到達真諦的路徑，大道不與人爭鬥忿怒。動與靜能保持不暫停，陰神返照，神常輔助。持心不停息，其道容易成就。各種行為無心才是真實的心，因為心運作才能回歸上天。無心之心，是藉由心來運轉心。雖然沒有有心，還是因為有心而存在。去除苟且無心才是真，眾多事務叫做苟，無事叫做除。除去心中雜念，萬種行為歸於餘下。自然隨著胎息進入天門。胎息以善行為關鍵，無念為最高路徑。玄元正理內藏於身體，沒有彎曲潛藏形體，與真道相合。《洞玄經》說：心無彎曲，萬神充足。三部清虛，元氣堅固，六腑翻轉成為百萬神靈。

三元安靜，六腑調和，真氣回歸於真形，二理相合，五臟六腑的諸神共有百萬，自然相互和諧呼應。大腸之腑主管肺堂，肺為首，是三焦之主。其中有元神在內隱藏。

《太明經》說：大腸主管肺，鼻柱中央是觀察氣色的部位，元氣自然充足，其氣應當顯現。腎腑應當明瞭內宮女，在外相應於耳宅作為門戶。

《內神經》說：精主於腎，腎為後宮，內宮排列著女主。耳是腎的宮室，從耳承受氣。

左腎為任脈，右腎為癸水，循環在兩耳門之內，有元神守護並自行總管，同時主管意志。

凡人喜好嗔怒就會損傷腎臟，腎臟受傷就會失去意志，全都喪失元神。所以修道者禁忌嗔怒。膀胱兩腑會合津門，氣海循環是重要的通路。

膀胱是兩腑之氣，腎與膀胱相合，是承受津液的臟腑，在上對應於舌根。津液往來經常滋潤，肥澤舌邊，以應兩膀胱之氣。

如果津液少不滋潤，服氣的人尚未有成，應當盡量少說話，以養護津液。說話多就會口乾，難以用氣。其中有神，其神常保持無貪的行為。所以修道者不貪婪，志向與神理相合。你應當得以見到內神的篇章，終身不洩漏，神常相助。