原文
必須不飢、不飽、不寒、不熱，行住坐臥，言談笑語，寢食造次之間，不妄失者，則可延年益壽矣。太乙真人曰：一者少言語養內氣，二者戒色欲養精氣，三者薄滋味養血氣，四者咽津液養臟氣，五者莫嗔怒養肝氣，六者淡飲食養胃氣，七者少思慮養心氣。人由氣生，氣由神住，養氣全神，可得真道。
必須不飢餓、不飽脹、不受寒、不發熱，行走、站立、坐著、躺臥、言談、笑語、睡覺、吃飯，在匆忙之間，不胡亂失誤，就可以延年益壽了。太乙真人說：第一是少說話以保養內氣，第二是戒除色欲以保養精氣，第三是飲食清淡以保養血氣，第四是吞嚥唾液以保養臟氣，第五是不發怒以保養肝氣，第六是飲食平淡以保養胃氣，第七是減少思慮以保養心氣。人由氣而生，氣由神而駐留，保養氣、完善神，就能得到真正的養生之道。
原文
凡在萬物之中所保者，莫先於元氣攝養之道，莫若守中實內有陶和將護之方。須在閒日，安不忘危，聖人預戒老人，尤不可不慎也。春夏秋冬，四時陰陽，生病起於過用。五臟受氣蓋有常分，不適其性而強，云為用之過耗，是以病生。善養生者，保守真元，外邪客氣，不得而干之。
在萬物之中所要保養的，沒有比元氣的攝養之道更優先的了，而攝養的方法，不如堅守內心、充實內在，有調和保養的方法。必須在安閒的日子裡，居安思危，聖人預先告誡老人，尤其不可不謹慎。春夏秋冬四季陰陽變化，生病起因於過度使用。五臟稟受的氣本來有一定的分量，如果不順應它們的本性而強求，說是用得過度消耗，因此疾病產生。善於養生的人，保守真元之氣，外來的邪氣、客氣，就不能侵擾他。
原文
至於藥餌，則招徠真氣之藥少，攻伐和氣之藥多，故善服藥者，不如善保養。康節詩曰：爽口物多終作疾，懼心事過必為殃。與其病後能加藥，孰若病前能自防。郭康伯遇神人授一保身衛生之術云：自身有病自心知，身病還將心自醫。心境靜時身亦靜，心生還自病生時。郭信用其言，知自護愛，康強倍常，年幾百歲。
至於藥物，能夠招來真氣的藥少，攻伐和氣的藥多，所以善於服藥的人，不如善於保養。康節先生的詩說：爽口的食物吃多了終究會致病，令人害怕的事情超過了必定會變成災禍。與其生病之後能夠用藥，不如在生病之前能夠自我防範。郭康伯遇到神人傳授一套保身養生的方法說：自己有病自己心裡知道，身體的病還要用自己的心來醫治。心境平靜的時候身體也平靜，心念紛亂時正是疾病發生的時候。郭康伯相信他的話，知道自我愛護，身體健康強壯超過平常人，活到將近百歲。
原文
年老養生之道，不貴求奇，先當以前賢破幻之詩，洗滌胸中憂鬱，而名利不苟求，喜怒不妄發，聲色不因循，滋味不耽嗜，神慮不邪思。三綱五常，現成規模，貧富安危，且處見定，是亦養壽之大道也。龐居士詩云：北宅南莊不足誇，好兒好女眼前花。忽朝身沒一丘土，又屬張三李四家。
年老養生的道理，不以追求奇特為貴，首先要拿前賢破除虛幻的詩句，洗滌心中的憂鬱，對於名利不隨便追求，喜怒不胡亂發作，聲色不順從放縱，美味不沉迷嗜好，精神思慮不存邪念。三綱五常是現成的規範，貧富安危，姑且安於現狀，這也是養壽的大道。龐居士的詩說：北邊的宅院、南邊的莊園不值得誇耀，優秀的兒女如同眼前的花朵。忽然有一天身體埋入一丘黃土，又屬於張三李四家了。
原文
先賢詩云：克己工夫未肯加，吝驕封閉宿如蝸。試與靜夜深思省，剖破藩籬即大家。又詩云：世人用盡機關，視為貪生怕死，我有安樂法門，直須顛倒於此。祁孔賓，聞窗外詩云：祁孔賓隱去來，修飾人間事甚苦，不堪偕，所得末，毫銖所喪如山崖。晁文地公云：眾所好者，虛名客氣冗具羨財，予所好者，天機道眼法要度門。
先賢的詩說：克制自己的功夫不肯增加，吝嗇驕傲封閉自己像蝸牛一樣。試著在寂靜的夜晚深入思考反省，打破藩籬就是大家風範。又有詩說：世人用盡心機，視為貪生怕死，我有安樂的法門，必須在這個道理上顛倒過來。祁孔賓聽到窗外的詩說：祁孔賓隱去吧，修飾人間的事太辛苦，不堪與之同行，所得到的極少，所喪失的卻像山崖一樣巨大。晁文地公說：眾人所喜好的，是虛名、客氣、繁雜的羨慕財物，我所喜好的，是天機、道眼、法要、度門。
原文
又云：觀身無物，從外化緣生，觀心無物，從顛倒想生。又云：身有安全敗壞者，事之招也。即世而可見性有起升淪墜者，行之報也。異世而不知，譬如形聲之有影響，必然之理也。人云：人有疾苦或多偶爾，非因所作，無如之何？歷觀幻化之軀，而有甚於此者，能推此理，足以自寬。又云：仕宦之間，暗觸禍機；衽席之上，密涉畏途：輸回之中，枉入諸趣。
又說：觀察身體沒有實體，是從外在因緣和合而生；觀察心念沒有實體，是從顛倒妄想而生。又說：身體有安全、有敗壞，是事業招來的；在現世就可以見到本性有上升、有沉淪，是行為的果報。到了來世就不知道了，就像形體聲音有影子回響一樣，這是必然的道理。有人說：人有疾病痛苦，有些是偶然發生的，並非因為某種作為所致，那又怎麼辦呢？歷來觀察這變化虛幻的身體，還有比這更嚴重的，能推論這個道理，足夠用來自我寬慰。又說：在官場仕途中，暗中觸動禍害的機關；在床笫之間，秘密涉入危險的途徑；在輪迴之中，冤枉地墮入各種惡道。
原文
古人云：心死形方活，心強命即亡。又云：你喜我不喜，君悲我不悲，雁飛思塞北，鷹憶舊巢歸。秋月春花無限意，箇中只許自家知。天師云：靈臺皎潔似冰壺，只許元神裡面居。若向此中留一物，平生便是不清虛。老子云：虛其心，實其腹，是皆融智慧，黜聰明，而宅天和，以卻百邪者也。
古人說：心念寂滅，身形才能活；心念剛強，生命就會消亡。又說：你歡喜我不歡喜，你悲傷我不悲傷，大雁飛翔思念塞北，老鷹回憶舊巢歸去。秋天的月亮、春天的花朵有無限的意趣，其中只能自己知道。天師說：心靈皎潔像冰壺，只允許元神在裡面居住。如果在其中留有一物，一生便是不清淨虛無。老子說：虛空其心，充實其腹，這都是融合智慧、摒棄聰明，而安居於天然和氣，以祛除百種邪氣的方法。
原文
比於金石草木剛烈之劑，喪津枯液以求補益者，其功遠矣。此又老人之所當知者。溫公率真約會，序齒不序官為，具務簡素，朝夕食不過五味、菜果、脯醢之類，各不過三十器，酒巡無算，深淺自斟，主人不勸，客亦不辭。逡巡無下酒時，作菜羹不禁，召客共用一簡。客住可否，於字不下別作簡。
比起那些金石草木剛猛劇烈的藥劑，耗損津液、枯竭精液來求得補益的人，其功效相差太遠了。這又是老人所應當知道的。司馬溫公率真約會，只論年齡不論官位，器具務求簡單樸素，早晚飯不超過五種味道，蔬菜、水果、乾肉、肉醬之類，各不超過三十樣，酒巡不限次數，深淺自己斟，主人不勸酒，客人也不推辭。當沒有下酒菜的時候，做菜湯不加禁止，邀請客人共用一張簡帖。客人是否答應，在字下面不再另外寫簡帖。
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