原文
言借則我望其還，不免有所索，索之既頻，而負償者反曰我欲償之，以其頻索，則姑已之。方其不索，則又曰彼不下氣問我，我何力強還之？故索亦不償，不索亦不償，終於結怨而後已。蓋貧人之假貸，初無欲償之意，縱其欲償，則將何償？或假作經營，又多以命窮計拙而折。
說到借錢，我就期望對方歸還，不免會去催討。催討次數多了，欠債的人反而說：「我本來想還的，因為他頻繁催討，那就先不還了。」當我不催討時，他又說：「他沒有低聲下氣來問我，我憑什麼硬要還？」所以催討也不還，不催討也不還，最後結下仇怨才罷休。原來貧困的人借貸，起初就沒有想要償還的意思，縱使他想還，又拿什麼來還？或許假借經營生意，但多半因為命運困頓、辦法拙劣而虧折。
原文
方其始借之時，禮恭言遜，其感恩之心，指天誓日可表，及其至責償之，日恨不以兵刃相加，所謂因財成怨矣。不若念其貧，隨吾力之厚薄，以與之財，我無責償之，念彼亦無怨於我也。同姓之子，昭穆不順，亦不可以為後。鴻雁雖微，亦不亂行，人乃不然，至於以叔拜侄於理安乎？設不得已，養弟、養侄孫以奉祭祀，當撫之如子，與之財產。受所養者，奉之如父，如古人為嫂制服，今世為祖承重之意，而昭穆不亂，庶幾得之。
當他剛開始借錢時，禮貌恭敬、言辭謙遜，那感恩之心，指天發誓、對日表白。等到催他還債時，每天都恨不得用兵器相加，這就是所謂的因錢財而結怨。不如憐憫他的貧困，依自己能力的多少，直接給他錢財，我沒有催討的念頭，他也就不會怨恨我了。同姓的晚輩，如果昭穆（輩分）不順，也不可以當作後嗣。鴻雁雖然微小，也不亂行列，人卻不是這樣，甚至以叔叔的身份去拜見侄子，在道理上合理嗎？假如不得已，要收養弟弟、收養侄孫來主持祭祀，就應當撫養他們如同親生兒子，分給他們財產。被收養的人，要侍奉養父如同父親，如同古人為嫂子服喪、今世為祖父承重（主持喪禮）的意思，這樣昭穆不亂，差不多就合乎禮了。
原文
若近世立繼，其在生前者，多出於所後，本心猶不為害。至於死後立繼，往往皆為遺資爭競而已。彼貧而無後者，曾見誰為之意哉？此最可為慨嘆者也。古人謂：周人惡媒，以其言語反覆，詒女家則曰男富，詒男家則曰女美，近日尤甚。若輕信其言而成婚，則夫婦反目，至於仳離者有之。
至於近代的立繼（過繼子嗣），如果是在生前決定的，多半是出於被過繼者的本心，還不至於有害。至於死後才立繼，往往只是為了爭奪遺產而已。那些貧窮而沒有後代的人，曾見過誰為他們考慮呢？這是最令人感嘆的啊。古人說：周人厭惡媒人，因為他們言語反覆，欺騙女家就說男方富裕，欺騙男家就說女方美貌，近來尤其嚴重。如果輕信他們的話而結婚，那麼夫婦反目，甚至離婚的都有。
原文
大抵嫁娶，固不可無媒，而媒者之言，不可盡信。至於為婚姻爭告者，蓋緣議婚之始，不立婚書，止憑媒言，或小札為定，亦是一大不美事，婚姻之家，宜謹始可也。人之姑姨姊妹，及親戚婦人，年老而子孫不肖，不能供養者，不可不收養。然又當關防，恐其身故之後，其不肖子孫妄經官府，稱其人因飢寒而死，或稱其遺下有囊篋之物，官府受詞必為追證所擾。須於生前白之於眾，明白知其身外，無餘物而後可，凡要為高義之事，必預防之。
大致上，嫁娶固然不能沒有媒人，但媒人的話不可完全相信。至於那些因婚姻而爭訟告官的人，大概是因為商議婚姻的開始，沒有訂立婚書，只憑媒人一句話，或者用小紙條作為約定，這也是很不好的事情。婚姻之家，應當謹慎開始才好。人的姑媽、阿姨、姐姐、妹妹以及親戚中的婦人，年紀老了而子孫不肖，不能供養她們的，不可不收養。但是又應當防備，恐怕她們去世之後，那些不肖子孫胡亂到官府告狀，說此人因飢寒而死，或者說她遺留下有箱籠財物，官府受理後必定會為追查證據而受到騷擾。必須在她生前向眾人說明，明確知道她身外沒有多餘財物，然後才可以。凡是想要做高義之事，必須事先防範。
原文
父祖高年，怠於營幹，多將財產，均給子孫。若父祖出於公心，初無偏曲，子孫各能戮力，不事遊蕩，必致興隆。若父祖緣有過房之子，有前母后母之子，有子亡而不愛其孫，又雖是一等子孫，自有憎愛，凡衣食財物，亦有厚薄，致令子孫，力求均給，其父祖於其中，又有輕重，安得不起他日爭端？若父祖緣子孫內有不肖者，慮其侵害，不得已而均給者，止可逐時均給財谷，未可均給田產。若均給田產，彼以為已分所有，必邀求尊長立契典賣。
父親祖父年紀大了，懶於經營謀劃，大多會將財產平均分給子孫。如果父祖出於公心，起初沒有偏私，子孫各自能努力，不遊手好閒，必定會興旺。如果父祖因為有過繼的兒子、有前母後母所生的兒子、有兒子死了而不愛孫子，又或者雖然是同等的子孫，自己卻有喜愛厭惡，凡是衣食財物，也有厚薄之分，致使子孫極力求平均分配，而父祖在其中又有輕重之別，怎麼能不引起日後的爭端？如果父祖因為子孫中有不肖的人，擔心他侵害，不得已而平均分配，只可以按時平均分配財物穀米，不可以平均分配田產。如果平均分配田產，他認為那是自己分內所有的，必定會要求尊長立契約典賣。
原文
典賣既盡，窺覷他房，從而婪取，必致興訟，使賢子賢孫，被其擾害，同於破蕩，不可不思。大抵人之子孫，或十數人皆賢，其中有一人不肖，則十數均受其害，至於破家者有之。國家法令百端，終不能禁，父祖智謀日出，終不能防。欲保家延祚者，覽他家之已往，思我家之未來，可不悠德熟慮，以為長久之計耶？遺囑之文，皆賢明之人，為身後之慮然，亦須公平，乃可以保家。
典賣完之後，又窺視其他房份，從而貪婪索取，必定導致興訟，使賢德的子孫受到擾害，同樣落得敗家，不可不深思。大致上，人的子孫，或許十幾人都賢德，其中有一個人不肖，那麼十幾人都會受害，甚至破家的也有。國家法令再多，終究不能禁止；父祖智謀每天想出，終究不能防範。想要保家延續福祚的人，看看別人家的過去，想想自己家的未來，怎能不長久修德、深思熟慮，來做長久之計呢？遺囑的文字，都是賢明之人為身後考慮而寫的，但也必須公平，才可以保家。
原文
如劫於悍妻黠妾，因後妻愛子，中有厚薄偏曲，或妄立嗣，或妄逐子，不近人情之事，不可勝數，皆興訟破家之端也。
例如被兇悍的妻子、狡猾的妾挾制，因為後妻偏愛自己的兒子，其中厚薄不均、偏袒不公，或者胡亂立嗣，或者胡亂驅逐兒子，不近人情的事，數不勝數，都是興訟破家的開端。
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