原文
姊娰之比兄弟則疏薄矣。今使疏薄之人，而節量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友愛深至不為傍人之所移者勉。夫二親既沒，兄弟相顧，當若形之與影，聲之與響，愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異於他人，望深則易怨，望近則易餌，譬猶居室，一穴則塞之，一隙則塗之，庶無頹毀之慮。如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。
妯娌之間比起兄弟來，關係就疏遠淡薄了。如今讓關係疏遠淡薄的人來節制衡量親密深厚的恩情，就好像方形的底配上圓形的蓋，必定無法契合。只有兄弟友愛非常深厚、不會被旁人所動搖的人，才能努力做到。當父母都已過世，兄弟之間相互照顧，應當如同形體與影子、聲音與回響一樣，愛惜父母留下的身體，珍惜自己身上分得的氣息，除了兄弟，還有誰值得掛念呢？兄弟之間，關係不同於外人，期望過高就容易產生怨恨，期望過低就容易滿足，就像住在屋子裡，有一個洞就趕快堵住，有一條縫就趕快塗補，這樣大概就不會有倒塌毀壞的憂慮。如果像麻雀老鼠那樣不加愛惜，風雨那樣不加防備，等到牆壁倒塌、屋柱淪陷，就無法挽救了。
原文
僕妾之為雀鼠，妻子之為風雨，甚哉。兄弟不睦，則子侄不愛。子侄不愛，則群從疏薄。群從疏薄，則童僕為雙舌矣。如此則路行皆錯，其面而蹈，其心誰救之哉？人家不和，多因婦女以言激怒其夫，及於同氣。蓋婦女所見不廣遠，不公平，所謂舅姑伯叔妯娌，皆假合強為稱呼，非自然天屬，故輕於割恩，易於悠怨，非丈夫有遠識，則為其役而不自覺，一家之中，乖變生矣。
僕妾就像是麻雀老鼠，妻子就像是風雨，真是厲害啊。兄弟之間不和睦，那麼子姪就不會相愛。子姪不相愛，那麼同族兄弟就會疏遠淡薄。同族兄弟疏遠淡薄，那麼童僕就會挑撥離間。這樣一來，走在路上都會彼此錯過，面對面踩到對方的腳，又有誰能拯救他們的心呢？家庭不和，大多是因為婦女用言語激怒自己的丈夫，進而波及到丈夫的兄弟。因為婦女見識不廣遠、不公平，所謂的公婆、伯叔、妯娌，都是勉強湊合、強行稱呼的，並非天然的血緣關係，所以她們輕易割捨恩情，容易產生怨恨。如果不是丈夫有遠見，就會被她們役使而不自覺，一家之中，乖戾變故就發生了。
原文
於是兄弟子侄，有隔屋連牆至死不往來者，有無子而不肯以猶子為後，有多子而不與兄弟者，有不恤兄弟之貧，養親必欲如一，寧棄親而不顧葬親，亦欲均費；寧留喪而不葬者，其事多端，不可既述。
於是兄弟子姪之中，有的雖只隔一間屋、一堵牆，卻到死都不往來；有的自己沒有兒子，卻不肯收養兄弟的兒子作為後代；有的兒子很多，卻不肯分一個給兄弟；有的不體恤兄弟的貧窮，奉養父母卻一定要平均，寧可拋棄父母也不願獨自照顧，甚至葬親也要平均花費，寧可停喪也不願獨自出殯。這樣的事情很多，無法一一列舉。
原文
亦有遠識之人，知婦女之不可諫誨，而外與兄弟相愛，私救其所急，私賙其所乏，不使婦女知之，彼兄弟之貧者，雖怨其婦女，而愛其兄弟，至於分析，不敢以貧而貪愛兄弟之財產者，蓋由不聽婦人之言，而先施之厚，因以得兄弟之心也。婦女易生言語者，多出於婢妾，婢妾愚賤，尤無見識，以他人之短，言於主母。
也有見識遠大的人，知道婦女難以勸諫教導，於是在外面與兄弟相親相愛，私下救濟他們的急難，私下資助他們的匱乏，不讓婦女知道。那些貧窮的兄弟，雖然怨恨自己的妻子，卻愛護自己的兄弟，到了分家產的時候，不敢因為貧窮而貪圖兄弟的財產，這大概是因為不聽從妻子的話，而先給予厚待，因此得到了兄弟的心。婦女容易說是非，大多來自婢妾。婢妾愚昧卑賤，尤其沒有見識，常常把別人的短處告訴主母。
原文
若婦人有見識，能一切勿聽，則虛妄之言，不復敢進。若聽信之，從而愛之，則必再言之，又言之，使主母與人遂成深仇，而婢妾方且得志。奴隸亦多如此。若主翁聽信門房族親，故皆大失歡。有識之人，自宜觸類醒悟。兄弟子侄，同居長者，或恃其長，凌轢卑幼，專用其財，自取溫飽，因而成私，薄書出入，不令幼者預知，幼者至於飢寒，必啟爭端，固為不可。或長者處事至公，幼者不能承順，盜取財物以為不肖之資，尤為不可。
如果婦人有見識，能夠一概不聽，那麼虛假荒誕的話就不敢再進來。如果聽信了，並且喜愛進讒言的人，那麼對方必然會一再地說、反覆地說，使主母與他人結成深仇，而婢妾反而得志。奴隸也大多如此。如果主人聽信門房、同族親戚的話，故而大家都大失歡心。有見識的人，自然應該觸類旁通而醒悟。兄弟子姪同住一起時，年長者有時仗著自己年長，欺凌幼小，獨佔財物，只求自己溫飽，因而變成自私，帳冊的出入不讓幼者知道，幼者到了飢寒的地步，必然會引發爭端，這固然不可以。或者年長者處事非常公正，但幼者不能順從，盜取財物作為不肖的資本，這尤其不可以。
原文
若長者總持大綱，幼者分干細務，長必幼謀，幼必長聽，各盡公心，自然無事。朝廷立法於分析一事，非不委曲，然有竊眾營私，卻於典買契中，稱系妻財置到，或詭名置產，官中不能盡究。又有處於貧寒，不因父祖資產，自能奪立，營置財業，或雖有祖眾財產，別事置立私財，其同宗之人，必求分析。至於經州縣所在官府，累年爭訟，各至破蕩而後己。
如果年長者總攬大綱，幼者分擔各項細務，年長者一定為幼者謀劃，幼者一定聽從年長者，各自盡到公心，自然沒有事端。朝廷立法對於分家一事，並非不詳盡周全，但是有人竊取眾人家產營私，卻在典賣契約中聲稱是妻子的財產購置的，或者用假名置辦產業，官府無法徹底追究。又有人出身貧寒，不依靠父祖的資產，自己能夠奮發獨立，經營置辦財產；或者雖然有祖上共有的財產，卻另外置辦私產，那麼同宗的人必定要求分產。以至於經過州縣官府，多年爭訟，各自到破產蕩盡才罷休。
原文
若富者反思，果因眾成私，不分與貧者，於心豈無愧歉？果是自置財產，分與貧者，明則為高義，幽則為陰德，又豈不勝於連年爭訟，妨廢家務，及資結證佐，囑託胥吏賄賂官負之費耶？貧者亦宜自思，彼非竊眾，亦由辛苦營運，以至增置，豈可悉分之？況彼之私財，吾受之寧有不愧？苟能知此，必不至爭訟也。一應親戚故舊，有所假貸，不若隨力給與之。
如果富者反省自己，如果確實是憑藉眾人而成就私產，卻不分給貧者，心中難道沒有愧疚？如果確實是自己置辦的財產，分給貧者，明處是高尚的道義，暗處是積累陰德，又豈不是勝過常年爭訟、耽誤荒廢家務，以及花費財力結交證人、囑託胥吏、賄賂官員的費用呢？貧者也應該自己思考：對方並非竊取眾人之財，也是因為辛苦經營，才得以增置家產，怎麼可以全部要求分給自己？況且對方的私產，我接受它難道心中不覺得慚愧？如果能夠明白這個道理，必定不會至於爭訟。凡是親戚故舊有所借貸，不如根據自己的能力直接給予他們。
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