原文
人立詈人，而人不答者，必有所容也。不可以為人畏我，而更求以辱之，人或起而我應，恐口噤而不能出言矣。人有訟人，而人不校者，必有所處也。不可以為人畏我，而更求以攻之，為之不已，人或出而我辨，恐理虧而不能逃罪矣。同居之人，或往來須揚聲曳履，使人知之，不可默造。
有人當面罵人，而對方不回應，必定是因為對方有所容忍。不可以認為對方是怕我，就進一步去侮辱他；如果對方忍不住起身回應我，恐怕我會嚇得說不出話來。有人告狀，而對方不計較，必定是因為對方有所顧慮。不可以認為對方是怕我，就進一步去攻擊他；如果這樣做個沒完，對方出面和我辯論，恐怕我理虧而無法逃脫罪責。同住在一起的人，如果來往進出，必須提高聲音、拖著腳步，讓別人知道，不可以悄悄進出。
原文
倘或適然議我，彼此慚愧，況其間有不曉事之人，好伏於幽暗處，以伺人言，此生事興訟之端也。凡人僻居靜坐，不可輒譏議人，必慮有聞之者，俗謂牆壁有耳是也。稠人中亦不可譏人，恐有相親厚者。士大夫之子弟，苟無世祿可守，無常產可依，而欲為仰事俯育之計，莫若為儒，命通可以取科第。否則訓導生徒，可以取束脩之奉。
倘若偶然議論到我，彼此都會感到慚愧，何況其中還有不明事理的人，喜歡躲在陰暗處偷聽別人的談話，這是惹事生非、引發訴訟的根源。凡是獨處靜坐時，不可以隨便譏諷議論別人，一定要考慮到有人會聽到，俗話說「牆壁有耳」就是這個道理。在人群中也不可譏諷別人，恐怕其中有與被譏諷者關係親近的人。士大夫家的子弟，如果沒有世襲的俸祿可以守護，沒有固定的產業可以依靠，而想要規劃奉養父母、養育子女的計策，不如做個讀書人，命運通達就能考取科舉功名；否則就去教導學生，可以收取學費作為報酬。
原文
否則後事筆札，可以為餬口之資。如不能為儒，則醫卜、農商技藝可以養生，不至辱先，皆可為然。必以廉恥節義為先，雖貧賤至極，亦不可失。不然則安逸無事，流蕩無成，心術大壞，甚至為乞丐盜竊者，亦可哀哉。凡人生耽迷麴櫱而縱飲無度，貪饕膏梁而侈濫不已，家富者至於破蕩，家貧者必為劫盜，甚至賣墳塋樹木，掘父祖棺木者。悲夫！悲夫！有誡飲者曰：吃酒二斤，糴麥一斗，磨面五斤，可飽十口。
否則當個書吏、抄寫文書，也可以作為餬口的資財。如果不能做讀書人，那麼行醫、占卜、務農、經商、技藝等行業都可以謀生，不至於辱沒祖先，這些都可以去做。但必須以廉恥、節操、道義為優先，即使貧窮卑賤到了極點，也不可以喪失這些。不然的話，就會貪圖安逸無所事事，遊手好閒一事無成，心術大壞，甚至淪為乞丐或盜賊，真是可悲啊！凡是人生沉迷於酒而縱飲無度，貪圖美食而奢侈浪費不止，家中富裕的會因此破產，家中貧窮的必定會淪為強盜，甚至有人賣掉祖墳的樹木，挖出父親祖父的棺木。可悲啊！可悲啊！有勸誡飲酒的人說：喝二斤酒，可以買一斗麥子，磨成五斤麵粉，足夠餵飽十個人。
原文
誡食曰：人能咬菜根則百事可做。倡優起於夏桀聲伎之奉，其來雖遠，但尤物移人，後必有災，古人之戒極明，切矣。其不曉世事者，被誘固不足怪，而素稱明智，亦有被其狐媚蠱惑，迷不自覺，至於敗德喪身亂家者，殊可哀憫也。故有詩曰：二八嬌娥體似酥，笑中懸劍斬愚夫，雖然不見頭顱落，暗使精神即漸枯。
勸誡飲食說：人能夠咬得菜根，那麼什麼事都能做。倡優歌妓起源於夏桀的聲色享樂，由來雖然久遠，但美色會動搖人心，日後必定有災禍，古人的告誡非常明白切要。那些不諳世事的人被引誘，本來就不足為怪；而向來被稱為明智的人，也有被狐媚蠱惑，沉迷而不能自覺，以至於敗壞德行、喪失性命、搞亂家庭的人，實在是可憐可憫啊！所以有詩說：十六歲的嬌娥身體像酥油一樣柔軟，笑容中藏著利劍斬殺愚昧的男子，雖然看不見頭顱落地，卻暗中使人的精神逐漸枯竭。
原文
博與奕，乃貪心、殺心、癡心、嗔心之變理也，於事雖小，害道則大。人家不肖子孫，墮其窟窖，至有敗蕩家業，喪失身命者，要皆一念，貪癡之心，有以溺之耳。少年之人，尤宜警戒。故曰：世人不省事，日日奕與博，贏得轉頭空，何須論高著。黃白之說，固有是事，乃大福德之人，鬼神欲資其了道，故以界之，亦非資其富貴也。
賭博與下棋，是貪心、殺心、癡心、嗔心變化的道理，事情雖然小，但對大道的損害卻很大。家中不肖的子孫，墮入這個陷阱，以至於敗光家業、喪失性命的，歸根結底都是一念貪婪癡迷之心把他們淹沒了。年輕人尤其應當警戒。所以說：世人不明事理，天天玩棋下賭，贏來的到頭來一場空，何必去計較高明不高明。點石成金、煉丹成銀的說法，固然有這樣的事，那是大福德的人，鬼神想要幫助他們完成修道，所以賜給他們，並不是用來資助他們的富貴。
原文
世之碌碌者，妄意希冀，信丹客虛誑，而迷戀不已，然不知非求之所可得也。況得之未必能享耶。借使有之，彼丹客者豈不自珍秘，而肯輕以與人耶？其不可信明矣。故有詩曰：破布衣衫破布裙，逢人便說會燒銀，若還果有燒銀術，何不燒此養自身。又云：肯將身後無窮術，賣得人間有限財。
世上那些平庸的人，妄想企求，相信煉丹道士的虛假誑騙，而迷戀不止，卻不知道這不是求取就能得到的。何況得到了也未必能享用。假使真有這種術，那些煉丹道士難道自己不會珍惜保密，而肯輕易地給人嗎？這不可信是很明顯的。所以有詩說：穿著破布衣衫破布裙，逢人就說會燒煉銀子，如果真有燒銀的技術，為什麼不燒來養活自己。又說：肯把身後無窮的術法，賣給人間有限的錢財。
原文
卜其宅祧葬之事也，葬乘生氣，葬之理也。世乃溺於風水可致當富貴，而百計營求甚至暴露其親，以俟善地，至終身不葬焉。殊不知人固有得地而發福者，苟非天與善人，或亦地遇其主而然，蓋萬中之一也。若心慕富貴，不加修為，而顓顓謀人之地，思以致之，是欲以智力而竊奪造化之權，豈理也哉？故有詩曰：風水先生慣說空，指南指北指西東。山中定有王侯地，何不搜尋葬乃翁。
占卜選擇墓地是埋葬的事，葬要乘借生氣，這是埋葬的道理。世人卻沉溺於風水可以招來富貴，於是千方百計營求，甚至讓親人的遺體暴露在外，等待好的風水寶地，以至於終身不能下葬。卻不知道固然有人得到好風水而發福的，但如果不是上天賜給善人，或者也是風水寶地恰好遇到它的主人，大概萬中只有一例。如果心中羨慕富貴，不加強自身的修養德行，而專心一意謀求別人的土地，想辦法得到它，這是想用智力來竊奪造化的權柄，哪裡合乎道理呢？所以有詩說：風水先生慣於說空話，指南指北指西指東。山中一定有王侯的風水寶地，為什麼不自己去搜尋來埋葬你的父親呢？
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