原文
世事多更變，乃天理如此。今世人往往見目前稍稍榮盛，以為此生無足慮，不旋踵而破壞者多矣。大抵天序十年一換甲，則世事一變，今不須廣論久遠，只以鄉曲十年前，二十年前比論目前，其成敗興衰何當有定勢？世人無遠識，凡見他人興進及有如意事則妒忌，見他人衰退及有不如意事則譏笑，同居及同鄉人最多此患。
世事多變遷，這是天理如此。現在世人往往看到眼前稍微榮華興盛，就認為這一生沒有什麼可憂慮的，但轉眼之間就敗壞的人很多。大致上天序十年一換甲，世事就會一變，現在不必廣泛討論久遠的事，只以鄉里十年前、二十年前的情況與現在比較，其成敗興衰哪裡有固定的趨勢？世人沒有遠見，凡是看到他人興旺發達以及有如意的事就嫉妒，看到他人衰退以及有不如意的事就譏笑，同住在一起以及同鄉的人最多這種毛病。
原文
若知事無定勢如築牆之板然，或上或下，或下或上，則自慮之不暇，何暇妒人、笑人哉？誇之一字，壞人終身，凡念慮言語，才有誇心，即便斷卻，滿招損，謙受益，時乃天道。又曰作事皆依本分，屈己饒人，終無悔吝。為錢穀毋與人爭鬥，款款讓人。至於禍患中，第一莫使性氣，中外些小事，一切用柔道理之。
如果知道事情沒有固定趨勢，就像築牆的木板一樣，有時在上，有時在下，有時在下，有時在上，那麼自己擔憂都來不及，哪有時間嫉妒別人、嘲笑別人呢？「誇」這個字，會毀掉人的一生，凡是念頭、思慮、言語，才有一點誇耀之心，就要立刻斷除。自滿會招致損害，謙虛會得到益處，這是天道。又說：做事都要依照本分，委屈自己、寬恕別人，最終不會有懊悔。為了錢財穀物，不要與人爭鬥，要溫和地讓步。至於在禍患中，第一不要發脾氣，無論大小事情，一切用柔和的方式處理。
原文
識些道理，不做好人，天地鬼神亦深惡之。蓋不識好惡如童稚，如醉人，雖有罪，可赦。若知而故犯，王公不可免也。膺高年，享富貴之人，必須少壯之時，嚐盡艱難，受盡辛苦，不曾有自少壯享富貴安逸至老者。故早年登科甲，及早年得意之人，必於中年齟齬不如意，中年齟齬不如意，卻於暮年方得榮達。或仕宦無齟齬，必其生平窘薄，憂飢寒、慮婚嫁，有所困鬱而然。
懂得一些道理，卻不做好人，天地鬼神也會深深厭惡他。因為不識好壞就像孩童、像醉漢，雖然有罪，可以赦免。如果明知故犯，即使是王公貴族也不可免除。享有高壽、享受富貴的人，必須在少壯時期嘗盡艱難、受盡辛苦，不曾有從少壯時期就享受富貴安逸直到老年的。所以早年考中科舉、以及早年得意的人，必定在中年時期遭遇坎坷不如意，中年坎坷不如意，卻在晚年才能得到榮華顯達。或者仕途沒有坎坷，必定是他一生窮困窘迫，憂慮飢寒、擔心婚嫁，有所困頓抑鬱而導致的。
原文
若早年宦達，不歷艱難辛苦，及承父祖生業之厚，更無不如意者，又多不獲高壽。蓋造物乘除之理，類多如此。其間亦有始終享富貴者，乃是有大福之人，亦千萬人中間或有之。今人往往機心巧謀，皆欲不受辛苦，終身享有富貴，且思延其子孫，恐人力終不能勝天，徒為蒼蒼者笑耳。人生世間自有知識以來，即有憂患不如意事。
如果早年官運亨通，沒有經歷艱難辛苦，又繼承了父祖豐厚的產業，更加沒有不如意的事，這樣的人多半不能獲得高壽。因為造物主消長盈虧的道理，大多如此。其中也有始終享受富貴的人，那是大有福氣的人，也是千萬人中偶爾才有一個。現在的人往往運用機心巧謀，都想不受辛苦，終身享有富貴，並且還想延續給子孫，恐怕人的力量終究不能勝過天，只是被蒼天嘲笑罷了。人生在世，自從有知識以來，就有憂患不如意的事。
原文
小兒叫號，皆其意有不平。自幼至少、至壯、至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰羨以為神仙，而其不如意處各自有之。與貧賤人無異，特其所憂患之事異耳，故謂之缺陷世界。以人生世間，無足心滿意者。能達此理而順受之，則可少安。凡人謀事，雖日用至微者，亦須齟齬而難成，或已成而敗，既敗而覆成，然後其成也，永久平寧，無復後患。若偶然易成，後必有不如意者。
小孩子哭叫，都是因為他們心意有不平。從幼年到少年、到壯年、到老年，如意的事常少，不如意的事常多。即使是大大富貴的人，天下人仰慕羨慕他們如同神仙，但他們不如意的地方各自都有。與貧賤的人沒有兩樣，只是他們所憂患的事情不同罷了，所以稱之為缺陷世界。因為人生在世，沒有能夠心滿意足的人。能夠通達這個道理而順應接受，就可以稍微安穩。凡是人謀劃事情，即使是日常最微小的事，也必須經歷坎坷而難以成功，或者已經成功卻失敗，失敗之後又成功，然後那成功才能長久平穩，不再有後患。如果偶然輕易成功，後來必定會有不如意的事。
原文
造物機微，不可測度，如此靜思之，則見此理，可以寬懷。人之在世，吉凶悔吝，皆生於動，四者之中，惟吉一而已。人豈可不於舉動慎乎？人之性行，雖有所短，必有所長。與人交遊，若常見其短，而不見其長，則時日不可同處，若念其長，而不顧其短，雖終身與之交遊可也。凡人行己公平正直者，可用此以事神，不可恃此以慢神，可用此以事人，不可恃此以傲人。
造物主的機微，不可揣測度量，如此靜心思考，就能明白這個道理，可以寬慰心懷。人在世間，吉、凶、悔、吝，都從行動中產生，這四者之中，只有吉是唯一的。人怎麼能夠不在舉動上謹慎呢？人的性情行為，雖然有短處，也一定有長處。與人交往，如果常常看到他的短處，而看不到他的長處，那麼一時一刻都無法相處；如果念及他的長處，而不計較他的短處，即使終身與他交往也是可以的。凡是自己行為公平正直的人，可以用這樣的心來侍奉神明，但不可倚仗這個而輕慢神明；可以用這樣的心來對待他人，但不可倚仗這個而傲慢待人。
原文
雖孔子亦以敬鬼神，事大夫，畏大人為言，況下此者哉？彼有行己不當理者，中有所歉，動輒知畏，猶能避遠災禍，以保其身，至於君子而偶罹於災禍者，多由自負以召致之耳。
即使是孔子也以敬畏鬼神、侍奉大夫、畏懼大人為言論，何況是低於孔子的人呢？那些行為不合道理的人，心中有所虧欠，一舉一動就知道畏懼，尚且能夠避開災禍，以保全自身；至於君子而偶然遭遇災禍的，大多是由於自負而招致的罷了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。