原文
《經》云：五穀之精液，和合而為膏者，內滲於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。陰陽不和，則使液溢而下流於陰。髓液皆減而下，下過度則虛，故腰背痛而脛痠。又曰：五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛。心怵惕思慮則傷神，神傷則肉脫毛悴。有所勞倦，則胃氣熱而內熱，勞則喘汗，內外皆越，故氣耗。
《黃帝內經》說：五穀的精華液體，混合融合成為膏狀的物質，向內滲入骨頭的空隙，補益腦髓，並向下流注到陰部和大腿內側。陰陽不平衡，就會使液體過多而向下流到陰部。髓液都減少而向下流，向下流失過度就會虛弱，所以腰背疼痛且小腿酸軟。又說：五臟是主管儲藏精氣的器官，不可以受傷，受傷就會失去固守而導致陰虛。心中恐懼、驚惕、思慮過度就會損傷神氣，神氣受傷就會肌肉消瘦、毛髮憔悴。有所勞累疲倦，就會胃氣發熱而產生內熱，勞累就會氣喘出汗，內外元氣都耗散，所以氣被消耗。
原文
至於心眈欲念，君火動於上，相火應於下，涸澤燎原，未有不傷及於腎者。可見虛癆之症，氣血兼傷。古人治此，唯有救脾、救腎二法。蓋土為萬物之母，水為萬物之元，脾安則金安而水安，腎安則木安而火安也。然而陰虛則火浮於肺，潤肺必礙乎脾，陽虛則寒動於脾，理脾又礙乎肺。
至於內心貪戀慾念，君火在上位發動，相火在下位回應，如同乾涸的沼澤燎燒原野，沒有不損傷到腎的。可見虛勞的病症，是氣血同時受傷。古人治療這種病，只有救脾和救腎兩種方法。因為土是萬物的母親，水是萬物的根源，脾安定則肺金安定而腎水安定，腎安定則肝木安定而心火安定。然而陰虛就會使虛火上浮到肺，滋潤肺必定會妨礙脾；陽虛就會使寒氣在脾中發動，調理脾又會妨礙肺。
原文
惟能察其緩急，但以純甘壯水之劑，降虛火而復真陰，一切寒涼辛燥，勿使偏勝，則自以漸而愈。如實有火甚，用甘涼醇靜之品為佳。
只有能夠觀察病情的緩急，只用純粹甘甜、滋補腎水的方劑，降下虛火而恢復真陰，一切寒涼、辛辣、燥熱的藥物，不要讓它們偏盛，就會自然逐漸痊癒。如果確實有火氣很盛，用甘涼、醇厚、安靜的藥物為佳。
原文
普明子曰：虛勞由於吐血，吐血由於咳嗽，本於風寒，故有外感。先用止嗽散，加荊、防、蘇梗，散後肺虛，異功散補脾土以生肺金；虛中挾邪，團魚丸解之。咳嗽虛損漸成，乃用紫苑散、月華丸清而補之。
普明子說：虛勞是由於吐血引起的，吐血是由於咳嗽引起的，根本在於風寒，所以有外感。先用止嗽散，加入荊芥、防風、蘇梗，疏散之後肺氣虛弱，用異功散補益脾土來滋生肺金；虛弱中夾雜邪氣，用團魚丸來解除。咳嗽虛損逐漸形成，就用紫苑散、月華丸來清熱並補益。
原文
若吐血而脈數內熱口燥者，用四生丸；吐止後，則用生地黃湯、六味丸等補之；如脈遲口潤，體質虛寒，四君子湯及理中湯主之；吐血成升斗者，先用花蕊石散，隨用獨參湯，貧者以歸脾湯代之。若咳嗽吐紅，漸成勞瘵，察其內熱甚者，清骨散；陰虛脾弱者，逍遙散、八珍湯；如元氣大虛，變症百出者，人參養榮湯；若水泛為痰，謂之白血，難治也。
如果吐血而脈搏數、體內發熱、口中乾燥的，用四生丸；吐血止住後，就用生地黃湯、六味丸等補益；如果脈搏遲緩、口中濕潤、體質虛寒，用四君子湯和理中湯主治；吐血達到成升成斗的，先用花蕊石散，隨後用獨參湯，貧窮的人用歸脾湯代替。如果咳嗽吐血，逐漸形成勞瘵，觀察其內熱很重的，用清骨散；陰虛脾弱的，用逍遙散、八珍湯；如果元氣大虛，變證百出的，用人參養榮湯；如果水氣泛濫成為痰，稱為白血，難以治療。
原文
若久咳時吐白沫，此肺痿也，保和湯治之。吐膿血而胸痛者，此肺癰也，加味桔梗湯治之。如咽痛音啞喉瘡，勞病至此，陰涸陽浮，多屬難起，百藥煎及通音煎治之，柳華散吹之，服六味丸。其外如夢遺精滑者，秘精丸或十補丸；女人經水不調，及室女經閉成損者，用澤蘭湯、益母勝金丹等；傳屍勞瘵者，驅蟲丸；五臟虛損者，補天大造丸。若痰多而濁，及不得左右眠者，不治。
如果長期咳嗽時常吐出白色泡沫，這是肺痿，用保和湯治療。吐出膿血而胸痛的，這是肺癰，用加味桔梗湯治療。如果咽喉疼痛、聲音嘶啞、喉嚨生瘡，勞病到這種地步，陰液枯竭、陽氣浮越，大多難於好轉，用百藥煎和通音煎治療，用柳華散吹入喉嚨，服用六味丸。其他如夢遺、滑精的，用秘精丸或十補丸；女人月經不調，以及未婚女子經閉造成虛損的，用澤蘭湯、益母勝金丹等；傳染性勞瘵的，用驅蟲丸；五臟虛損的，用補天大造丸。如果痰多而濁，以及不能左右側臥的，無法治療。
原文
筆花氏曰：虛勞之症，唯房勞者十居八九，他如芸窗苦志，家計憂思，及力小而舉重，肝弱而行遠，勞傷氣血，間亦有之。然房勞則精氣既竭，相火又熾，更難為治。《內經》論陰虛內熱，歸於氣虛。後人宗東垣則論補氣，宗丹溪則論補血，皆有至理。然《經》言損及脾胃者不可治，吐瀉是也。
筆花氏說：虛勞的病症，其中因房事過度勞損的十有八九，其他如寒窗苦讀、家計憂慮，以及力氣小而舉重物、肝氣弱而遠行，勞傷氣血，偶爾也有這些情況。但是房事勞損則精氣已經耗竭，相火又熾盛，更加難以治療。《內經》論述陰虛內熱，歸結於氣虛。後人宗奉李東垣則論補氣，宗奉朱丹溪則論補血，都有深刻的道理。然而《內經》說損傷到脾胃的不可治，吐瀉就是這種情況。
原文
善治癆者，補正而不燥，保肺而不寒，滋水而不膩，斯為良工。嘗考景岳之論，虛邪之至，害必歸陰；五臟之傷，窮必及腎。故虛損之虛，在陰在陽，其病未深，猶可溫補；若勞瘵之虛，深在陰中之陰分，多有不宜溫補者，故難治。即以其咳嗽論，肺為金臟，所畏者火，所化者燥，惟腎水不能制火，則剋金，陰精不能化氣，故病燥。
善於治療勞病的人，補益正氣而不燥熱，保護肺臟而不寒涼，滋養腎水而不油膩，這樣才是高明的醫生。曾經考察張景岳的論述，虛邪的到來，傷害必定歸於陰分；五臟的損傷，最終必定牽連到腎。所以虛損的虛，在陰或在陽，病情還不深重，還可以溫補；如果勞瘵的虛，深在陰分中的陰分，大多不宜溫補，所以難以治療。就以咳嗽來說，肺屬金臟，它所畏懼的是火，它所化生的是燥，只有腎水不能制約火，就會克制肺金，陰精不能化為氣，所以病發為燥。
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