奉時旨要

卷五 土屬

諸痢證治(2)

卷五 土屬14
原文
痢而作嘔,噁心欲吐,此胃氣不和也。生薑陳皮白朮湯,因火上逆者,必有煩熱脹滿,加薑汁炒黃連,虛者加參朮,若積滯毒氣上攻者,木香導滯丸。
白話
痢疾而作嘔,噁心想吐,這是胃氣不和。用生薑陳皮白朮湯。如果因火氣上逆的,必定有煩熱脹滿,加薑汁炒黃連;虛弱的加人參、白朮;如果積滯毒氣上攻的,用木香導滯丸。
原文
下痢呃逆,丹溪以氣從上衝屬火,古方多以胃弱言之,久痢每多此症,下多亡陰也,火則橘皮竹茹湯,虛則參朮煎湯調益元散,亦有導滯而愈者。
白話
下痢呃逆,朱丹溪認為氣從上衝屬於火,古方大多認為是胃弱。久痢常常出現此症,是因為下利過多導致陰液耗傷。屬火者用橘皮竹茹湯,屬虛者用人參、白朮煎湯調服益元散,也有因導滯而治癒的。
原文
下痢譫語,內有燥屎也。《內經》云:痢而譫語,下之乃安。
白話
下痢而譫語,是腸內有燥屎。《內經》說:痢疾而譫語,攻下之就能安。
原文
噤口痢者,胃中濕熱之毒,薰蒸清道,胃口閉塞也,開噤散啟之。亦有誤用兜澀苦寒而成者,亦有宿食痰火挾熱,因下焦不通,從上而嘔者,此其胸膈必脹,宜消導,不宜苦寒,若暑邪拒格三焦,氣機逆閉,半夏瀉心去甘草為允當,毒氣上攻者,敗毒散。脾胃虛寒者,仍宜溫補。
白話
噤口痢,是胃中濕熱之毒薰蒸清道,導致胃口閉塞,用開噤散開啟。也有因誤用收澀苦寒藥而成的,也有因宿食痰火挾熱,由於下焦不通,從上而嘔的,這種情況胸膈必定脹滿,宜用消導,不宜用苦寒藥。如果暑邪阻隔三焦,氣機逆亂閉塞,用半夏瀉心湯去掉甘草較為恰當。毒氣上攻的,用敗毒散。脾胃虛寒的,仍宜溫補。
原文
按此症有用參苓白朮者,有用人參石蓮者,大都因胃虛故也。
白話
按:此症有用參苓白朮散者,有人用人參石蓮者,大多是因為胃虛的緣故。
原文
休息痢者,或餘邪未淨,或飲食勞欲,以致止而復發,邪則清之,虛者補之,升之。
白話
休息痢,或餘邪未清,或因飲食勞倦、房事,以致停止後又復發。有邪則清之,虛者補之、升提之。
原文
小便不利者,邪熱迫奔於大腸、必鬱結於膀胱,故氣不能化也,宜清膀胱之熱,以分消其勢,喻氏所謂「開支河」也。
白話
小便不利的,是邪熱逼迫奔注於大腸,必定鬱結於膀胱,所以氣不能化。宜清膀胱之熱,以分消其勢,這就是喻氏所謂的「開支河」。
原文
下痢身重,喻氏謂脾腎大虛、將傳水腫,用腎氣丸。東垣用升陽益胃湯,局方用羌活勝濕湯,使濕從汗解而邪自散。
白話
下痢而身體沉重,喻氏認為是脾腎大虛,將要傳變為水腫,用腎氣丸。李東垣用升陽益胃湯,《局方》用羌活勝濕湯,使濕邪從汗而解,邪氣自然消散。
原文
痢後浮腫,乃脾虛有濕,五苓散加白朮、肉桂、升麻立效。
白話
痢後浮腫,是脾虛有濕,五苓散加白朮、肉桂、升麻,立見效。
原文
下痢脫肛,虛寒症居多,訶子皮散、補中益氣湯皆驗。
白話
下痢脫肛,虛寒證居多,訶子皮散、補中益氣湯都有效。
原文
痢後枯細,此濕熱惡血流入經絡,留滯隧道而成。兩腿肉消,膝蓋腫痛,不治則成鶴膝,用蒼朮、黃柏、白芍、龜板為丸,以四物湯加牛膝、桃仁、紅花、陳皮煎湯送下,氣虛加參、朮。
白話
痢後肢體枯細,這是濕熱惡血流入經絡,留滯於隧道而成。兩腿肌肉消瘦,膝蓋腫痛,不治則形成鶴膝風。用蒼朮、黃柏、白芍、龜板製成丸藥,以四物湯加牛膝、桃仁、紅花、陳皮煎湯送服,氣虛加人參、白朮。
原文
痢後風者,或勞役,或房勞、風邪乘虛內侵,致腿軟痠腫,麻痹不仁,宜防風湯加續斷、虎骨,陰虛者,更補命門。
白話
痢後風,或因勞役,或因房事勞傷,風邪乘虛內侵,導致腿軟痠腫,麻痹不仁,宜用防風湯加續斷、虎骨,陰虛者,更補命門。
原文
筆花氏曰:痢為險惡之症,生死所關,故博引眾說,分症論治,不憚詳明,所以備臨症之酌用也。時醫不問病源,但以檳、樸、香、連,概治一切之痢,在暑痢則偶爾倖中,設遇風邪內縮之症,則邪何從而出?設遇虛寒之痢,則元氣愈迫其傷,此書之不能不多讀也。末後一條,引程鍾齡之治痢散,方以葛根為君,不論風暑寒濕,先開出邪之路。
白話
筆花氏說:痢疾是險惡之症,關係生死,所以廣泛引用各家學說,分症論治,不厭其詳明,以備臨證時酌用。當今的醫生不問病源,只以檳榔、厚朴、木香、黃連,一概治療所有痢疾,在暑痢則偶爾僥倖中病,假如遇到風邪內縮之症,則邪氣從何而出?假如遇到虛寒之痢,則元氣更加被逼迫損傷,此書不能不多讀啊。最後一條,引用程鍾齡的治痢散,方以葛根為君藥,不論風暑寒濕,先開出邪氣之路。
原文
善哉此方乎,余屢用而屢驗矣。其實有濁陰內結,噤口不食,或大痢不止者,則惟鴉片煙能止之,亦良方也。
白話
此方真好啊!我屢次使用屢次見效。其實有濁陰內結,噤口不食,或瀉痢不止的,則只有鴉片煙能止住,也是良方。