原文
《經》云，腎所生病為腸澼。飲食不節，起居不時，陰受之。五臟䐜塞，下為飧泄，久為腸澼。又曰：陽絡傷則血外溢而衄血；陰絡傷則血內溢而後血。又曰：腸澼便血，身熱則死，寒則生。腸澼下白沫，脈沉則生，浮則死。腸澼下膿血，脈懸絕則死，滑大者生。《素問》曰：大熱內結，注泄不止，熱宜寒療，結腹須除，以寒下之，結散利止，則通因通用也。如有表邪內縮，當散表邪而愈。
《經》書說，腎臟所生的疾病為腸澼。飲食不節制，起居不按時，陰分受到影響。五臟脹滿堵塞，向下發展為飧泄，時間長了就成為腸澼。又說：陽絡受傷則血液向外溢出而導致鼻出血；陰絡受傷則血液向內溢出而導致便血。又說：腸澼便血，身體發熱就會死亡，身體寒冷就能存活。腸澼下白沫，脈象沉伏就能存活，脈象浮大就會死亡。腸澼下膿血，脈象懸絕就會死亡，脈象滑大就能存活。《素問》說：大熱在體內結聚，泄瀉不止，熱證應該用寒藥治療，腹部結滯必須消除，用寒藥攻下，結聚消散則泄瀉停止，這就是通因通用的治法。如果體表有邪氣向內收縮，應當疏散表邪而痊癒。
原文
痢症即《內經》之腸澼也。方書因其閉滯不利，又謂之滯下。仲景用建中湯治痢，不分赤白新久，腹大痛者神效。其虛坐努責，此為亡血症，倍加生地、歸身、白芍、桃仁佐之，又以陳皮和之，血生乃安。
痢疾就是《內經》所說的腸澼。醫方書籍因為它閉塞滯澀不通暢，又稱之為滯下。張仲景使用建中湯治療痢疾，不分赤白新久，腹部劇烈疼痛的有神效。那種虛坐努責的情況，這是亡血症，加倍加入生地、歸身、白芍、桃仁作為輔助，再用陳皮調和，血液生成才能安定。
原文
東垣云：濕熱腸澼，甚者涼血地黃湯。如小便赤，臍下悶痛後重，加木香、檳榔末各五分。若大便閉塞，裡急後重，數至圊而不能出，或少有血，有白膿，切勿利之，利則反鬱結不通，宜以升陽除濕防風湯，舉其陽，則陰自降矣。
李東垣說：濕熱導致的腸澼，嚴重的用涼血地黃湯。如果小便色赤，臍下悶痛且裡急後重，加入木香、檳榔末各五分。如果大便閉塞，裡急後重，多次去廁所卻排不出，或者稍微有血，有白色膿液，千萬不要用瀉下藥，瀉下反而會導致鬱結不通，應當用升陽除濕防風湯，提升陽氣，則陰氣自然下降。
原文
戴元禮曰：滯下之症，氣滯成積，當順氣開胃為先，初起不問赤白，凡裡急後重者，宜藿香正氣散加丁香五分，若赤痢及有鮮血者，前方加黑豆三十粒，或黃連阿膠湯，熱甚則白頭翁湯，外發熱者，敗毒散，若色黯如瘀，服涼藥而所下愈多者，作冷痢治，理中湯，或四君子加肉果木香。
戴元禮說：滯下這種病，是氣滯形成積聚，應當以順氣開胃為先，初起不論赤白，凡是裡急後重的，適宜用藿香正氣散加丁香五分，如果是赤痢以及有鮮血的，前方加黑豆三十粒，或者用黃連阿膠湯，熱重的就用白頭翁湯，體表發熱的，用敗毒散，如果顏色黯黑如瘀血，服用涼藥而排泄物反而增多的，當作冷痢治療，用理中湯，或者四君子湯加肉果、木香。
原文
陶節庵曰：陽症內熱而下鮮血，陰症內寒而下紫黑血，或成塊如豬肝狀。
陶節庵說：陽證內熱而排泄鮮血，陰證內寒而排泄紫黑色血，或者結成塊狀像豬肝一樣。
原文
景岳曰：因熱貪涼，過吞生冷，迨大火西流，陽消陰長之時，則伏陰內動，乘機而起，故寒濕脾病，多在七八月之間，其夏月犯之即病者，脾胃本虛也，詎得概以寒涼治之。
張景岳說：因為怕熱貪圖涼爽，過多吞食生冷食物，等到大火星向西流轉，陽氣消退陰氣增長的時候，潛伏的陰邪在體內發動，乘機而起，所以寒濕導致的脾病，多在七八月之間，那些夏天犯病就發作的，是脾胃本來虛弱，怎能一概用寒涼藥物治療呢。
原文
喻氏曰：夏秋暑、濕、熱三氣交蒸而成痢，必從外出之，首用辛涼以解表，次用苦寒以清裡，一二劑愈矣。失於表者，外邪但從里縮，不死不休。故百日之遠，仍用逆流挽舟法，引其邪而出之，則死症可活。惟新受暑毒，大渴大下，應從《內經》「通因通用」之法，大黃、黃連、甘草三味，連進以緩其勢，不可發汗。若久痢當從少陽半表半裡之法，逆挽其下陷之清氣，此亦是和法也。
喻嘉言說：夏秋之間暑、濕、熱三氣交相蒸騰而形成痢疾，必須讓邪氣從體表排出，首先用辛涼藥物來解表，其次用苦寒藥物來清裡，一兩劑就能痊癒。如果失於解表，外邪只從內部收縮，不死不休。所以即使病程長達百日，仍然要用逆流挽舟法，引導邪氣向外排出，這樣死證也可以救活。只有新近感受暑毒，大渴大瀉，應當遵循《內經》「通因通用」的方法，用大黃、黃連、甘草三味藥，連續服用來緩和病勢，不可以發汗。如果久痢，應當採用少陽半表半裡的方法，逆勢挽提下陷的清氣，這也是一種和法。
原文
《金匱》云：下痢脈反弦，身熱自汗者可愈，即此意也。
《金匱要略》說：下痢脈象反而弦，身體發熱、自行出汗的可以痊癒，就是這個意思。
原文
李士材曰：赤為熱，白為寒，亦非確論，須以色脈辨之。如煩渴喜冷，脈數者，熱也；脹滿拒按，脈弦而實者，實也，外此則皆虛寒矣。然口渴亦有因亡津，腹痛亦有喜按而不脹，小便短赤，亦有液涸而色變，後重，亦有因氣陷。總在求其何邪致病，何臟受傷，濕熱者去之，積滯者消之，因於氣者調之，因於血者和之。
李士材說：紅色屬熱，白色屬寒，也不是確切的論斷，必須根據色脈來辨別。如果煩渴喜冷，脈數的，是熱證；脹滿拒按，脈弦而實的，是實證；除此之外都是虛寒證。然而口渴也有因為津液耗損的，腹痛也有喜歡按壓而不脹滿的，小便短赤也有因津液枯竭而顏色改變的，裡急後重也有因氣機下陷的。總要在於探求什麼邪氣致病，哪個臟腑受傷，濕熱的就祛除濕熱，積滯的就消除積滯，因於氣機的就調氣，因於血分的就和血。
原文
新感而實，可以用通，久病而虛，可以用塞。且久痢必損腎，設非桂、附大補命門之火，以復腎中之陽，以救脾家之母，則飲食何由進，門戶何由閉，真元何由復。
新近感受而屬實證的，可以用通利的方法；久病而屬虛證的，可以用固澀的方法。況且久痢必然損傷腎臟，如果不用肉桂、附子大補命門之火，來恢復腎中的陽氣，來救治脾臟之母（腎），那麼飲食從何進入，肛門如何收攝，真元如何恢復呢。
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