原文
《經》云：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹。搏陽則癲，搏陰則瘖。《本神篇》云：肝悲哀動中則傷魂，狂忘不精。肺喜樂無極則傷魄，狂而意不存人。又云：足陽明之脈病，甚則棄衣而走，登高而呼，妄言罵詈，不避親疏，不欲食。又云：重陽者狂，重陰者癲。
《經》說：邪氣侵入陽分則發狂，邪氣侵入陰分則成痹。邪氣搏於陽分則為癲，搏於陰分則為瘖。《本神篇》說：肝臟因悲哀過度而動搖於中，就會傷魂，導致狂亂而神志不清。肺臟因喜樂無極而傷魄，導致狂亂而不認得人。又說：足陽明經脈有病，嚴重的就會脫掉衣服奔跑，登高呼喊，胡言亂語罵人，不避親疏，不想吃東西。又說：陽氣偏盛的人發狂，陰氣偏盛的人發癲。
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癲即癇也，與狂不同。癲疾始生，先不樂，頭重痛，目赤心煩，忽然僵仆，常昏多倦而靜。狂病始生，先自悲，少臥，不飢，笑歌詈詈，妄見妄聞，常醒多怒而暴，此陰陽寒熱之辨也。
癲就是癇，與狂不同。癲疾開始發生時，先有不快樂，頭重痛，眼睛紅，心中煩躁，忽然僵仆倒地，經常昏沉多倦而安靜。狂病開始發生時，先有自悲，睡臥減少，不覺飢餓，笑歌唱罵，出現幻視幻聽，經常清醒多怒而暴躁，這是陰陽寒熱的區別。
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癲病多由痰氣壅閉心竅，倏病修已。若氣滯，宜四磨飲、牛黃丸、蘇合丸等。痰甚用清膈煎，抱龍丸，硃砂安神丸等。狂病多因肝火，邪乘於心，則神魂不守；乘於胃，則橫暴剛強，宜抽薪飲、服蠻煎、白虎湯、涼膈散等、或鐵落飲亦佳。
癲病多由痰氣壅塞閉阻心竅，忽然發病又很快好轉。若氣滯，適宜用四磨飲、牛黃丸、蘇合丸等。痰盛用清膈煎、抱龍丸、硃砂安神丸等。狂病多因肝火，邪氣乘於心，則神魂不守；乘於胃，則橫暴剛強，適宜用抽薪飲、服蠻煎、白虎湯、涼膈散等，或鐵落飲也很好。
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其有癡呆症，平素無痰，因鬱結不遂，而言辭顛倒，舉動不經，皆心與肝膽氣有不清而然，若壯實者，以服蠻煎治之。
還有癡呆症，平素沒有痰，因鬱結不遂，導致言語顛倒，舉動反常，都是心與肝膽之氣不清而導致的，若體質壯實者，用服蠻煎治療。
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丹溪治癲狂以行痰為主，用黃連、南星，瓜蔞、半夏等隨症而治。有熱，以涼藥清其心，有痰，必用吐法。狂邪太甚，研苦參為丸治之。癇症眩僕喎斜，作五畜聲，定癇丸治之，愈後河車丸。
丹溪治療癲狂以行痰為主，用黃連、南星、瓜蔞、半夏等隨症狀而治療。有熱，用涼藥清其心，有痰，必用吐法。狂邪太甚，研苦參做成丸藥治療。癇症眩暈仆倒、口眼歪斜、發出五種牲畜的聲音，用定癇丸治療，痊癒後用河車丸。
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筆花氏曰：癲者神呆，狂則躁妄。而癇則昏暈吐涎，總不外乎痰迷心絡。然癲屬陰靜，不免神志之虛。狂屬陽動，必挾升陽之火。宜清宜補，未可混施。若癇則顯屬痰鬱，發為五畜之聲，古人聽其聲以別五臟，亦不過取其意耳。全在初發時及早開痰，扶正，加意圖治收功。若延日久，痰固結而病沉錮，不可為己。
筆花氏說：癲者神志呆滯，狂則躁動妄為。而癇則昏暈吐涎，總不外乎痰迷心絡。然而癲屬陰靜，不免神志之虛。狂屬陽動，必然挾帶升陽之火。宜清宜補，不可混用。若癇則明顯屬於痰鬱，發出五種牲畜的聲音，古人聽其聲音以區別五臟，也不過取其意罷了。全在初發時及早開痰、扶正，用心治療以收全功。若拖延日久，痰固結而病深重，無法醫治了。
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《脈要精微論》云：衣被不斂，言語善惡不避親疏者，此神明之亂也，門人韓之畿識。
《脈要精微論》說：衣被不收拾，言語善惡不分、不避親疏的，這是神明的紊亂。門人韓之畿記錄。
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