原文
怔忡之病，《經》曰：胃之大絡，名曰虛里，貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，宗氣泄也。其症心胸築築振動，惶惶惕惕，無時得寧是也。自仲景始，有動氣在上下左右之辨，謂皆不可汗下。良由陰虛於下，宗氣無根而氣不歸原。故在上則浮撼於胸臆，在下則振動於臍旁。
關於怔忡這種病，《內經》說：胃的大絡叫做虛里，穿過膈肌聯絡肺，出於左乳下，它的跳動使衣服振動，這是宗氣外泄。其症狀是心胸築築振動，惶恐不安，沒有一刻安寧。從張仲景開始，有動氣在上下左右的區別，認為都不能用汗法或下法。實在是因為下焦陰虛，宗氣沒有根基而氣不歸原。所以在上則浮撼於胸中，在下則振動於臍旁。
原文
患此者，速宜養氣養精，滋培根本。若誤認為痰火，則速其危矣。治宜七福飲及大補元煎，理陰煎之類。若心虛挾痰，則定志丸加半夏、橘紅。水停心悸者，外臺茯苓飲。寒痰停蓄者，薑朮湯。
患有此病的人，應當迅速養氣養精，滋培根本。如果誤認為是痰火，就會加速其危險。治療宜用七福飲及大補元煎、理陰煎之類。如果心虛夾痰，就用定志丸加半夏、橘紅。水飲停聚導致心悸的，用外臺茯苓飲。寒痰停蓄的，用薑朮湯。
原文
驚恐之症，《經》云：肝虛則目䀮䀮無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。又曰：陽明厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂。恐則精卻，上焦閉，氣還，下焦脹，則氣不行。此症雖有感自外邪，然非肝膽之氣不足，則亦不易驚也。
驚恐的症狀，《內經》說：肝臟虛則眼睛昏花看不見，耳朵聽不見，容易恐懼，像有人要抓捕他。又說：陽明經氣厥逆，厭惡人與火，聽到木頭聲音就驚怕，是因為陽氣與陰氣相搏，水火相惡，所以驚怕。驚則心無所倚靠，神無所歸宿，慮無所安定，所以氣亂。恐則精氣衰退，上焦閉塞，氣還下焦，下焦脹滿，則氣不能運行。此症雖然有感受外邪引發的，但如果不是肝膽之氣不足，也不容易驚。
原文
宜安養心神為主，安神丸，十全大補湯。心氣稍熱者，硃砂安神丸。此治法也。然而驚則氣亂，恐則氣下，驚出於暫，猶易於復，恐積於漸，甚不可解。且心怯則神傷，精卻則陽痿，日消月縮，不亡何待。徒資藥力無益也。惟恃大勇大斷者，壯其膽，方能拔其病根。
宜以安養心神為主，安神丸，十全大補湯。心氣稍熱的，用硃砂安神丸。這是治法。然而驚則氣亂，恐則氣下，驚是暫時的，還容易恢復；恐是逐漸積累的，很難解除。況且心怯則神傷，精卻則陽痿，日漸消縮，不滅亡還等待什麼？單靠藥力是無益的。只有依靠大勇大斷的人，壯其膽，才能拔除病根。
原文
筆花氏曰：怔忡，虛症也。古無是名，自《內經》有其動應衣一語，而仲景始有不可汗下之論。總由陰虛勞損，氣不歸原所致。宜節欲節勞以養精氣。治法或先氣而後精，或先精而後氣，且兼熱者，宜清；兼寒者，宜暖。又當因情酌用也。至於驚恐，亦全屬虛症。有觸而怯者為驚，無觸而怯者為恐。症雖由肝，總歸心病，天王補心丹。酸棗仁湯，皆要藥也。
筆花氏說：怔忡是虛症。古代沒有這個名稱，自從《內經》有「其動應衣」一句話，而仲景開始有不可汗下的論述。總是由於陰虛勞損，氣不歸原所致。宜節欲節勞以養精氣。治法或先氣而後精，或先精而後氣，並且兼熱的宜清，兼寒的宜暖。又當根據情況酌用。至於驚恐，也完全屬於虛症。有接觸而恐懼的是驚，沒有接觸而恐懼的是恐。症狀雖由肝，總歸心病，天王補心丹、酸棗仁湯都是重要藥物。
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