原文
傷寒傳經，不可以日數拘，亦不可以次序拘，如《內經》言一日太陽、二日陽明、三日少陽、四日太陰、五日少陰、六日厥陰之說，蓋言傳經之大概，非謂凡患傷寒者必如此也。夫寒邪中人，本無定體。陶節庵云：風寒之初中人也無常，或入於陰，或入於陽，非必始太陽，終厥陰也。
傷寒的傳經，既不能夠拘泥於日數，也不能夠拘泥於次序，如同《內經》所說一日太陽、二日陽明、三日少陽、四日太陰、五日少陰、六日厥陰的說法，這大概是說明傳經的大致情形，並不是說凡是患傷寒的人都一定是這樣。寒邪侵犯人體，本來就沒有固定的模式。陶節庵說：風寒侵襲人體沒有常規，有的進入陰經，有的進入陽經，不一定開始於太陽經，結束於厥陰經。
原文
或自太陽始，日傳一經，六日至厥陰，邪氣衰不傳而愈者，亦有不罷再傳者，或有間經而傳者，亦有傳至二三經而止者，或有終始只在一經者，或有自少陽陽明而入者，或有初入太陽不作鬱熱，便入少陰而成陰症者。所以治傷寒，不可拘泥。但見太陽症，便治太陽，見少陰症，便治少陰，依類而推，此活法也。
有的從太陽經開始，每天傳變一經，六天到達厥陰經，邪氣衰退不再傳變而痊癒的；也有不結束而再次傳變的；有隔過一經而傳變的；有傳到二三經就停止的；有始終只在一個經的；有從少陽、陽明經進入的；有剛進入太陽經沒有形成鬱熱，就直接進入少陰經而成為陰症的。所以治療傷寒，不能拘泥。只要見到太陽症，就治療太陽經；見到少陰症，就治療少陰經；依此類推，這是靈活的方法。
原文
仲景曰：日數雖多，但見表症而脈浮緊者，猶宜汗之；日數雖少，但見里症而脈沉實者，猶宜下之。誠為不易之論。
張仲景說：雖然日數較多，但只要見到表症而脈象浮緊的，仍然應當用發汗法；雖然日數較少，但只要見到裏症而脈象沉實的，仍然應當用瀉下法。這確實是不可改變的論述。
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