原文
經者，徑也。行於皮之內，肉之中者也。腑者，器也。所以盛水穀者也。太陽之經，陽明之經，為表，少陽之經，為半表半裡，是謂三陽。太陰之經、少陰之經、厥陰之經，為里，是謂三陰。三陽有經又有腑，三陰有傳更有中。如有太陽之經，即有太陽之腑，膀胱是也。有陽明之經，即有陽明之腑，胃是也。
經是路徑的意思。運行在皮膚之內，肌肉之中。腑是器皿。用來盛裝水穀的。太陽經、陽明經，屬於表，少陽經，屬於半表半裡，這稱為三陽。太陰經、少陰經、厥陰經，屬於裡，這稱為三陰。三陽有經脈又有腑，三陰有傳經又有直中。例如有太陽經，就有太陽腑，就是膀胱。有陽明經，就有陽明腑，就是胃。
原文
有少陽之經，即有少陽之腑，膽是也。然膽為清淨之腑，無出入之路，故治法如經。至三陰有傳經者，由三陽而入，此熱邪也。有直中者，不由陽經傳入，此寒邪也。凡三陽三陰之邪，未入腑者，可汗而已。若邪初入胃腑，表裡皆熱，邪未結聚，熱勢散漫，而無胃實不大便之症，則宜用白虎湯表裡和解。
有少陽經，就有少陽腑，就是膽。然而膽是清淨的腑，沒有出入的道路，所以治療方法與經相同。至於三陰有傳經的，從三陽傳入，這是熱邪。有直中的，不從陽經傳入，這是寒邪。凡是三陽三陰的邪氣，還沒有進入腑的，可以用發汗來治愈。如果邪氣剛進入胃腑，表裡都熱，邪氣還沒有結聚，熱勢散漫，而且沒有胃實便秘的症狀，就應該用白虎湯來表裡和解。
原文
若邪已結聚，如太陰之大實痛，少陰之咽乾口燥，下利清黃水，及心下硬，厥陰之煩滿囊縮，則惟下之而已矣。蓋三陽三陰之邪，一入胃腑，則無可出之路，故不能復傳他經，而惟有通其大便，令邪從內出，此大、小承氣、調胃承氣所由設也。且三陽三陰之邪，環繞胃腑，處處可入。
如果邪氣已經結聚，例如太陰的大實痛，少陰的咽乾口燥、下利清黃水、以及心下硬滿，厥陰的煩滿囊縮，那麼就只有用瀉下法治療了。因為三陽三陰的邪氣，一旦進入胃腑，就沒有出路，所以不能再傳到其他經，而只有通利大便，讓邪氣從內部排出，這就是大承氣湯、小承氣湯、調胃承氣湯設立的原因。而且三陽三陰的邪氣，環繞胃腑，處處可以進入。
原文
大法若由太陽入腑，而太陽症不解，必從太陽解表為主。若由少陽入腑，而少陽症具者，仍從和解。若由陽明入腑者，用白虎湯。如邪已結聚者下之。此邪入陽明腑之治也。若太陽亦自有膀胱之腑，太陽病甚，則當遺邪於本腑，而為口渴溺赤之症，外顯太陽經病，而兼有此腑症，名曰太陽傳本，宜用五苓散，以桂枝解邪，以苓、澤通小便而愈。此太陽之邪、自傳本腑也。
主要的法則：如果是從太陽進入腑，而太陽症狀沒有解除，必須從太陽解表為主。如果是從少陽進入腑，而少陽症狀具備的，仍然用和解法。如果是從陽明進入腑的，用白虎湯。如果邪氣已經結聚的，用瀉下法。這是邪氣進入陽明腑的治療。另外太陽也有膀胱這個腑，太陽病嚴重時，就會遺留邪氣到本腑，而出現口渴、小便赤的症狀，外部表現太陽經病，同時兼有這種腑症，稱為太陽傳本，適宜用五苓散，用桂枝解表邪，用茯苓、澤瀉通利小便而痊癒。這是太陽的邪氣自行傳入本腑的情況。
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