原文
《經》云：人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽。
白話
《經典》說：人迎脈大一倍，病在少陽；大二倍，病在太陽；大三倍，病在陽明；大四倍以上稱為格陽。
關格
關格
關格17 句
原文
寸口一盛病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為關陰。人迎與寸口，俱盛四倍已上為關格。
白話
寸口脈大一倍，病在厥陰；大二倍，病在少陰；大三倍，病在太陰；大四倍以上稱為關陰。人迎與寸口都大四倍以上稱為關格。
原文
又曰：邪在腑則陽脈不和，氣留之而陽氣太盛，陰氣弗能榮也。故曰格。
白話
又說：邪氣在腑，陽脈就不和暢，氣機留滯而陽氣太盛，陰氣不能滋潤，所以稱為格。
原文
且陰脈不利，血留之而陰氣太盛，陽氣弗能榮也，故曰關。陰陽俱盛，不得相榮，故曰關格。
白話
而且陰脈不通暢，血液留滯而陰氣太盛，陽氣不能滋潤，所以稱為關。陰陽都太盛，不能相互滋潤，所以稱為關格。
原文
仲景謂關則不得小便，格則吐逆。丹溪謂寒在上，熱在下，兩寸俱盛四倍，法當提吐，不必在出痰也。
白話
張仲景說關的症狀是小便不通，格的症狀是嘔吐上逆。朱丹溪說寒邪在上，熱邪在下，兩側寸脈都盛大四倍，治療方法應當催吐，不必一定要吐出痰來。
原文
景岳謂：人迎察六腑之陽，寸口察五臟之陰，人迎盛至四倍，此孤陽獨見，水不濟火也，名曰溢陽，為外格，言陰格於陽也。
白話
張景岳說：人迎脈診察六腑的陽氣，寸口脈診察五臟的陰氣，人迎脈盛大到四倍，這是孤陽獨現，水不能濟火，名叫溢陽，稱為外格，意思是陰氣阻隔於陽氣。
原文
寸口盛至四倍，此元陰無主，氣不歸經也，名曰溢陰，為內關，言陽關於陰也。
白話
寸口脈盛大到四倍，這是元陰失去主宰，氣不歸入經脈，名叫溢陰，稱為內關，意思是陽氣被關阻於陰氣之內。
原文
若人迎寸口俱盛至四倍已上，且大且數，此其陽氣不藏，故陰中無陽，陰氣不升，故陽中無陰，陰陽相離，故曰關格。
白話
如果人迎和寸口都盛大到四倍以上，又大又快，這是陽氣不潛藏，所以陰中沒有陽；陰氣不上升，所以陽中沒有陰，陰陽相互分離，所以稱為關格。
原文
總由酒色情欲，以致真陰敗竭，元海無根，所為亢龍有悔之象也。
白話
總是由於酒色和情慾，導致真陰敗壞枯竭，生命的根源無所依托，這就是所謂亢龍有悔的徵象。
原文
其脈則如弦如革，洪大異常；其症則脈動身亦動，凡乳下臍旁，無不舂舂然，振振然，與脈相應；其形氣則上有微喘，而動作則喘甚；肢體無力，而寤寐多慌張；謂其為虛損，則無勞嗽等症，謂其為痰火，又無邪熱等象，此關格之所以異也。治此者，宜以峻補真陰為主。
白話
關格患者的脈象如弦如革，洪大異常；症狀是脈搏跳動身體也跟著動，凡是乳頭下方和肚臍旁邊，無不劇烈跳動，陣陣顫抖，與脈搏相應；形體氣息方面是上部有輕微喘息，而活動時喘息就加重；四肢無力，而醒睡時多慌張；說它是虛損，卻沒有虛勞咳嗽等症狀；說它是痰火，又沒有邪熱等表徵，這就是關格與其他病症的不同之處。治療關格，適宜以峻補真陰為主。
原文
凡兼陽臟者，必多熱，一陰煎；兼陰臟者必多寒，宜大營煎、右歸飲之屬，若不熱不寒，宜五福飲、大補元煎之類治之。
白話
凡是兼有陽臟的人，必定多熱，用一陰煎；兼有陰臟的人必定多寒，適宜用大營煎、右歸飲之類的方劑；如果不熱不寒，適宜用五福飲、大補元煎之類來治療。
原文
普明子曰：小便不通，因而吐食，名曰關格，假蘇散治之。
白話
普明子說：小便不通，因而嘔吐食物，名叫關格，用假蘇散治療。
原文
有宗丹溪之說者，以為陽氣結於上，陰液衰於下，用半夏瀉心湯及進退黃連湯之屬，姑存其說。
白話
有遵從朱丹溪學說的人，認為陽氣結滯在上，陰液衰絕在下，用半夏瀉心湯及進退黃連湯之類的方劑，這裡姑且保存這種說法。
原文
筆花氏曰：陽極盛則陰消，剛決柔也，於卦為夬，於病為格，陰極盛則陽消，柔變剛也，於卦為剝，於病為關。
白話
筆花氏說：陽氣極盛就會使陰氣消亡，剛強取代柔弱，在卦象上是夬，在病症上是格；陰氣極盛就會使陽氣消亡，柔弱變為剛強，在卦象上是剝，在病症上是關。
原文
若剝盡不能生復，夬盡不能生姤，則陰陽隔絕，合為未濟之卦而成關格。
白話
如果剝到盡頭不能再恢復，夬到盡頭不能再相遇，陰陽就會隔絕，合而成為未濟卦而成為關格。
原文
夫病至關格，《月令》所謂陰陽爭，死生蕩之時矣。
白話
病到了關格的程度，就是《月令》所說的陰陽相爭、死生蕩動的時候了。
原文
然而窮極反本，思鴻濛甫闢，先有坎水，故腎為天一之元，治此者，唯有大滋腎陰一法，必審其實有氣結脘閉，或痰涎凝遏，方可佐以開痞通陽，然亦不可過劑也。
白話
然而病情到了極點就會回歸根本，想到天地初開之時，首先有坎水，所以腎是天一之本源，治療關格，只有大滋腎陰一法，必須審查確實有氣機凝結、胃脘閉塞，或痰涎凝滯阻遏的情況，才能輔助用開痞通陽的藥物，但也不可用藥過量。
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