原文
怔忡之病，《經》曰：胃之大絡，名曰虛里，貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，宗氣泄也。
白話
怔忡這種病，《內經》說：胃的大絡，名叫虛里，貫穿膈肌網絡肺臟，出現在左乳下方，它的跳動能震動衣服，這是宗氣外泄的表現。
怔忡（驚恐）
怔忡（驚恐）
怔忡（驚恐）12 句
原文
其症心胸築築振動，惶惶惕惕，無時得寧是也。
白話
其症狀是心胸部猛烈跳動，心中恐懼不安，沒有一刻安寧。
原文
自仲景始，有動氣在上下左右之辨，謂皆不可汗下。良由陰虛於下，宗氣無根而氣不歸原。故在上則浮撼於胸臆，在下則振動於臍旁。患此者，速宜養氣養精，滋培根本。若誤認為痰火，則速其危矣。治宜七福飲及大補元煎，理陰煎之類。若心虛挾痰，則定志丸加半夏、橘紅。水停心悸者，外臺茯苓飲。寒痰停蓄者，薑朮湯。
白話
從張仲景開始，有動氣在上、下、左、右的區別，認為都不可以使用汗法或下法。這主要是因為下部陰虛，宗氣失去根基而氣不能回歸原位。所以在上則浮動撼搖於胸中，在下則跳動於肚臍旁邊。患此病的人，應當趕快養氣養精，滋補培養根本。如果誤認為是痰火，就會加速危險。治療適宜用七福飲、大補元煎、理陰煎之類。如果心虛夾雜痰，就用定志丸加半夏、橘紅。水飲停滯導致心悸的，用《外臺》茯苓飲。寒痰停滯蓄積的，用薑朮湯。
原文
驚恐之症，《經》云：肝虛則目䀮䀮無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。
白話
驚恐的病症，《內經》說：肝虛就會眼睛昏花看不見東西，耳朵聽不見聲音，容易恐懼，好像有人要捕捉他一樣。
原文
又曰：陽明厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚。
白話
又說：陽明經氣逆亂，厭惡別人與火，聽到木頭的聲音就驚恐不安，這是陽氣與陰氣相互搏擊，水火互相厭惡，所以驚恐不安。
原文
驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂。
白話
驚嚇則心無所依靠，神無所歸宿，思慮無法安定，所以氣機紊亂。
原文
恐則精卻，上焦閉，氣還，下焦脹，則氣不行。
白話
恐懼則精氣衰退，上焦封閉，氣機返還，下焦脹滿，於是氣機不能運行。
原文
此症雖有感自外邪，然非肝膽之氣不足，則亦不易驚也。宜安養心神為主，安神丸，十全大補湯。心氣稍熱者，硃砂安神丸。此治法也。
白話
此病症雖然有感於外邪，但若不是肝膽之氣不足，也不容易受驚。治療應當以安養心神為主，用安神丸、十全大補湯。心氣稍微有熱的，用硃砂安神丸。這就是治療方法。
原文
然而驚則氣亂，恐則氣下，驚出於暫，猶易於復，恐積於漸，甚不可解。
白話
然而驚則氣機紊亂，恐則氣機下陷，驚是暫時發生的，還容易恢復；恐是逐漸積累的，非常難以化解。
原文
且心怯則神傷，精卻則陽痿，日消月縮，不亡何待。徒資藥力無益也。惟恃大勇大斷者，壯其膽，方能拔其病根。
白話
況且心氣怯弱則神受傷，精氣衰退則陽痿，一天天消耗一個月月縮減，不死還等待什麼？僅依靠藥力是沒有用的。只有憑藉極大的勇氣和果斷，壯大其膽量，才能拔除病根。
原文
筆花氏曰：怔忡，虛症也。古無是名，自《內經》有其動應衣一語，而仲景始有不可汗下之論。總由陰虛勞損，氣不歸原所致。宜節欲節勞以養精氣。
白話
筆花氏說：怔忡是虛證。古代沒有這個名稱，自從《內經》有「其動應衣」這句話，而張仲景才開始有不可用汗法下法的論述。總是由於陰虛勞損，氣不歸原所致。應當節制慾望、節制勞累來保養精氣。
原文
治法或先氣而後精，或先精而後氣，且兼熱者，宜清；兼寒者，宜暖。又當因情酌用也。至於驚恐，亦全屬虛症。有觸而怯者為驚，無觸而怯者為恐。症雖由肝，總歸心病，天王補心丹。酸棗仁湯，皆要藥也。
白話
治療方法或者先調氣後補精，或者先補精後調氣，並且兼有熱的，應當清熱；兼有寒的，應當溫暖。又應當根據具體情況斟酌使用。至於驚恐，也完全屬於虛證。有外來觸動而膽怯的是驚，沒有觸動而膽怯的是恐。症狀雖然出自肝，但總歸屬於心病，天王補心丹、酸棗仁湯都是重要的方藥。
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