原文
經者，徑也。行於皮之內，肉之中者也。腑者，器也。所以盛水穀者也。
白話
經是路徑的意思。運行在皮膚之內、肌肉之中。腑是器皿的意思。是用來盛裝水穀的器官。
經腑論
經腑論
經腑論9 句
原文
太陽之經，陽明之經，為表，少陽之經，為半表半裡，是謂三陽。
白話
太陽經和陽明經屬於表面，少陽經屬於半表半裡，這稱為三陽。
原文
太陰之經、少陰之經、厥陰之經，為里，是謂三陰。三陽有經又有腑，三陰有傳更有中。如有太陽之經，即有太陽之腑，膀胱是也。有陽明之經，即有陽明之腑，胃是也。有少陽之經，即有少陽之腑，膽是也。
白話
太陰經、少陰經、厥陰經屬於內裡，這稱為三陰。三陽有經脈也有腑器，三陰有傳經更有直中。例如有太陽經，就有相對應的太陽腑，也就是膀胱。有陽明經，就有相對應的陽明腑，也就是胃。有少陽經，就有相對應的少陽腑，也就是膽。
原文
然膽為清淨之腑，無出入之路，故治法如經。至三陰有傳經者，由三陽而入，此熱邪也。有直中者，不由陽經傳入，此寒邪也。凡三陽三陰之邪，未入腑者，可汗而已。
白話
然而膽是清淨的腑，沒有直接的出入口，所以治療方法依照經病處理。至於三陰有傳經的情況，是邪氣從三陽傳入，這是熱邪。有直中的情況，是不經由陽經直接傳入，這是寒邪。凡是三陽三陰的邪氣，還沒有進入腑的，可以用發汗法治癒。
原文
若邪初入胃腑，表裡皆熱，邪未結聚，熱勢散漫，而無胃實不大便之症，則宜用白虎湯表裡和解。
白話
如果邪氣剛進入胃腑，表裡都呈現熱象，邪氣還沒有凝結聚集，熱勢渙散漫延，而且沒有胃中實滿、大便不通的症狀，就應該用白虎湯來調和表裡。
原文
若邪已結聚，如太陰之大實痛，少陰之咽乾口燥，下利清黃水，及心下硬，厥陰之煩滿囊縮，則惟下之而已矣。
白話
如果邪氣已經凝結聚集，例如太陰病的腹部脹滿劇痛，少陰病的咽喉乾燥、口渴、腹瀉青黃色水液，以及心下硬滿，厥陰病的煩躁脹滿、陰囊收縮，那麼就只有用攻下法來治療了。
原文
蓋三陽三陰之邪，一入胃腑，則無可出之路，故不能復傳他經，而惟有通其大便，令邪從內出，此大、小承氣、調胃承氣所由設也。且三陽三陰之邪，環繞胃腑，處處可入。
白話
因為三陽三陰的邪氣，一旦進入胃腑，就沒有其他出路了，所以不能再傳到其他經脈，只有通過疏通大便，讓邪氣從體內排出，這就是大承氣湯、小承氣湯、調胃承氣湯設立的緣由。而且三陽三陰的邪氣，環繞著胃腑，從各處都能進入。
原文
大法若由太陽入腑，而太陽症不解，必從太陽解表為主。若由少陽入腑，而少陽症具者，仍從和解。若由陽明入腑者，用白虎湯。如邪已結聚者下之。此邪入陽明腑之治也。
白話
主要的原則是，如果邪氣從太陽經進入胃腑，而太陽經的症狀還沒有解除，必須以從太陽經解表為主要方法。如果從少陽經進入胃腑，而少陽經的症狀仍然具備，仍舊用和解的方法。如果從陽明經進入胃腑，就用白虎湯。如果邪氣已經凝結聚集，就用攻下法。這是邪氣進入陽明腑的治療方法。
原文
若太陽亦自有膀胱之腑，太陽病甚，則當遺邪於本腑，而為口渴溺赤之症，外顯太陽經病，而兼有此腑症，名曰太陽傳本，宜用五苓散，以桂枝解邪，以苓、澤通小便而愈。此太陽之邪、自傳本腑也。唯少陽之腑則不傳。
白話
如果太陽經本身也有膀胱這個腑，太陽病嚴重時，就會把邪氣遺留在本經所屬的腑，而變成口渴、小便赤黃的症狀，外表顯現太陽經的病，同時兼有這種腑的症狀，稱為太陽傳本，應該用五苓散，用桂枝來解除邪氣，用茯苓、澤瀉來通利小便而痊癒。這是太陽經的邪氣，自行傳入本經所屬的腑。只有少陽經的腑不會傳入邪氣。
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