原文
可惜乎？否乎？孟子曰：拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？縱無竟日長工，亦隨在可偷半日閒也。上登五福之二，下免六極之三，於己取之而已。不得式者，以十五六成童比較為樣，如同診脈可以知積之有無，以人治人，復自己之本來面目，無病而止，非同索隱行怪之為也。
可惜嗎？不是嗎？孟子說：兩手合抱的桐樹梓樹，人們如果想要讓它生長，都知道如何養護它，難道愛護自身不如愛護桐樹梓樹嗎？縱然沒有整天的工夫，也隨時可以偷得半日空閒。向上能登上五福中的兩福，向下能免除六極中的三極，這在自己去取得罷了。不得方法的人，用十五六歲的青少年作為比較的樣本，如同診脈可以知道積聚的有無，用人來治理人，恢復自己的本來面目，到無病為止，這不是像那些求隱僻怪異行為的人所做的。
原文
三十五、予嘗慨治生者之惑矣，既欲其病，又不準其病，是惑也。飲食男女，大欲存焉，不節不時，淫以生疾，非欲其病乎？死亡病苦，大惡存焉，涼熱攻補，急以任醫，非不準其病乎？即使藥到病除，而氣血已虧，何如預為調攝之是耶？不知服藥仍靠本人氣旺行之，否亦不易見功。
三十五、我曾經感慨那些養生的人的迷惑，既想要生病，又不准許生病，這是迷惑啊。飲食和男女之事，是人的大慾望所在，不節制、不定時，過度就會產生疾病，這不是想要生病嗎？死亡和病苦，是人的大厭惡所在，涼藥熱藥攻補，急忙地交給醫生，這不是不准許生病嗎？即使藥到病除，但氣血已經虧損，哪裡比得上預先調養攝生呢？不知道服藥仍然要靠本人氣旺才能運行，否則也不容易見效。
原文
甚有受藥病而再以藥治藥者，人不受累乎？補藥尤不足憑，至補者無如五穀六畜，設使不吃而專服補藥，能長生精神乎？夫人知其不可也。至於人參，僅止性熱，原不能補益人之生氣，無病調養已覺多此一層，有病用之立見大害，何樂乎？占富有之名而自戕乎？諺云：藥醫不死病，佛度有緣人。然則欲治死病者，當舍藥物而求於揉曬矣。
甚至有受藥物之病而又再用藥物來治療藥物的，人難道不受連累嗎？補藥尤其不足憑信，最補的莫過於五穀六畜，假如不吃飯而專門服用補藥，能長生精神嗎？大家都知道這是不可能的。至於人參，只性熱，本來不能補益人的生氣，無病時調養已經覺得多此一舉，有病時用它立刻見到大的危害，有什麼樂趣呢？佔據富有的名聲而自我戕害嗎？諺語說：藥醫不死病，佛度有緣人。那麼想要治療死病的人，應當捨棄藥物而尋求於揉法和曬法了。
原文
附此以勸戒者，吾將以為類者緣也。暴病不吃，覺餓即愈，新病揉之曬之即愈，舊病久揉久曬亦愈，如此而已。
附在這裡用以勸誡的人，我將把它們當作同類人的機緣。暴病不吃（東西），覺得餓就會痊癒；新病揉之曬之就會痊癒；舊病長期揉長期曬也會痊癒，如此而已。
原文
三十六、去冬晤孫真人修崑崙語，推廣為之，節節見效。正如山窮水盡忽而柳暗花明，境界不可思擬，轉瞬即難追想，隨時隨筆記之，直錄無文者也。意在善與人同，不恤言之詳盡，其中不無重複矛盾者。譬之遊山獨逢佳境，喜而歸告，不自覺其拉雜矣。芒芒助長之心，只欲人知揉之可為，而亦為之，說僅大略，未能達意也。
三十六、去年冬天拜見孫真人修崑崙的說法，推廣實行，節節見效。正如山窮水盡忽然柳暗花明，境界不可思議，轉眼之間就難以追想，隨時隨筆記下來，是直接記錄沒有文采的。意在與人共享，不顧忌說得詳盡，其中不無重複矛盾的地方。譬如遊山獨自遇到佳境，高興地回來告訴別人，不自覺地就拉雜了。茫茫然揠苗助長的心，只想讓人知道揉法是可以做的，並且也去做，說得只是大略，未能表達清楚意思。
原文
若果有為者，則造道自得，必另有一番境遇，如山陰道上應接不暇，光景亦推善同之意，向後來者告，有餘師矣，暇計予言之是非耶？非然者將謂山徑蹊間之路，必無為間茅塞之理，則予言更是有若無矣。遇與不遇，有緣無緣，盡吾之心焉而已；信與不信，有積無積，任人之意焉而已。
如果確實有實行的人，那麼造詣道理自然有所得，必定另有一番境遇，如同山陰道上應接不暇，光景也是推廣與人共享的意思，向後來的人告知，有豐富的師資了，哪有空閒計較我話語的是非呢？不然的話，將會說山間小路，一定沒有被茅草堵塞的道理，那麼我的話就更像是有了也等於無了。遇到與遇不到，有緣無緣，盡我的心罷了；信與不信，有積聚與無積聚，任憑他人的意思罷了。
原文
三十七、自揉至今，同人揉效者列後：手痠麻者、結喉露齒者、頸結瘰癧者、眼中生翳者、腦漏兼痔者、面生白瘤者、喉痹時發者、睡難翻身者、指不任用者、腿上生癬者、以上皆揉顴夾及海底而愈。至予之積久病多，揉愈者，散見於前矣。再凡有揉者，從無腦暈頭痛之病，眾口同聲，此修崑崙不死之明證也。
三十七、自從揉法至今，同人揉法有效的列在後面：手痠麻的、結喉露齒的、頸部結瘰癧的、眼中生翳的、腦漏兼痔瘡的、臉上生白瘤的、喉痹時常發作的、睡覺難以翻身的、手指不能任用的、腿上生癬的，以上都是揉顴夾及海底而痊癒。至於我積久病多，揉法痊癒的，散見於前面了。再凡是進行揉法的人，從沒有腦暈頭痛的病，眾口同聲，這是修崑崙不死的明證。
原文
三十八、予揉夾車起手，終於海底，所歷之境如此，若積有淺深，揉有先後，殊途同歸，原無一定板法也。年餘竭力，舊疴悉除，耳目重明，手足便利，陽萎復起，禿髮再生，實不自覺為七十也。壯不如人，老將奚為？但願後來者趁壯年行之，當必精力倍增，早建事業，並試行有效，廣為傳習，同登彼岸，是則予之後望也夫！
三十八、我從揉夾車開始，終於海底，所經歷的境況如此，如果積聚有淺深，揉法有先後，殊途同歸，原本沒有一定的固定方法。一年多竭力，舊病全部消除，耳目重新明亮，手足便利，陽萎復起，禿髮再生，實在不自覺已經七十歲了。壯年不如別人，老了還能做什麼？但願後來的人趁壯年實行，必定精力倍增，早日建立事業，並且試行有效，廣泛傳授學習，共同登上彼岸，這就是我今後的期望啊！
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