原文
白喉咽喉腐也，喉痧亦咽喉腐也。何以相似不同，也是屬難辨。誰知白喉由以腎虛火旺里症也，咽喉雖腐有汗發熱，其勢緩自下焦而至上焦。喉痧為厲疫之氣由於口傳入表症也，咽喉腫腐發熱無汗，其勢急自上焦而至下焦。一屬陰虛，一屬陽邪，不可不知。今醫治白喉未能治喉痧，治喉痧不能治白喉。
白喉是咽喉腐爛的病症，喉痧也是咽喉腐爛的病症。為什麼看似相似卻又不同呢？這是很難辨別的。誰知道白喉是由於腎虛火旺的裡症，咽喉雖然腐爛，但有汗發熱，病情發展緩慢，從下焦蔓延到上焦。喉痧是厲疫之氣經由口傳入的表症，咽喉腫脹腐爛、發熱無汗，病情發展急促，從上焦蔓延到下焦。一個屬於陰虛，一個屬於陽邪，不可不知道。現在的醫生治療白喉不能治療喉痧，治療喉痧不能治療白喉。
原文
余今會通者，治白喉即能治喉痧，治喉痧亦能治白喉。即此二症，古書雖未暢論，大意有之。惟仲景云：少陰病心煩咽痛白爛，用豬膚涼潤法。今之白喉書亦從聖書套出，並非新出症名也。所稱白喉者，以咽喉白腐也。即如喉痧一症，仲景有陽毒咽痛之文，叔和有溫毒之號，然其治法未詳。
我現在會通理解了，治療白喉就能治療喉痧，治療喉痧也能治療白喉。就這兩種病症，古書雖然沒有暢快論述，但大意是有的。只有張仲景說：少陰病心煩、咽痛、白爛，用豬膚涼潤法。現在的《白喉》書也是從聖書中套用出來的，並非新出現的病症名稱。所稱的白喉，是指咽喉有白色腐爛物。就像喉痧這一病症，仲景有陽毒咽痛的文字，王叔和有溫毒的名稱，然而其治法沒有詳述。
原文
後賢論症處方者無數，有用辛溫表散法，又有辛涼解肌法，又有寒涼抑火法。論症雖詳而方法各巽也。吾今考其原因，辛涼透表最屬近理。初起連劑並進，無不汗暢痧透。若過於辛溫表散，仍恐汗多亡陽，火熱莫制。且疫瘀爛喉挾溫者，多不得純用溫散。吳淮陰雲：溫者熱之漸，熱者溫之極也。
後世的賢人論症處方的無數，有用辛溫表散法，又有辛涼解肌法，又有寒涼抑火法。論症雖然詳細，但方法各不相同。我現在考察其原因，辛涼透表最為近理。初起時連續用藥並進，沒有不汗出通暢、痧疹透發的。如果過於辛溫表散，仍然恐怕汗出太多導致陽氣消亡，火熱無法控制。而且疫瘀爛喉挾帶溫熱的，大多不能純用溫散。吳淮陰說：溫是熱的漸進，熱是溫的極致。
原文
斯言是也。學醫者辨明表裡虛實寒熱之旨，考古酌今，靈機活潑，非但二症可治，即一切之症皆可治也。
這話說得對。學醫的人辨明表裡虛實寒熱的要旨，考察古代、斟酌當今，靈活變通，不但這兩種病症可以治療，就是一切病症都可以治療啊。
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