原文
白喉，咽喉腐也；喉痧，亦咽喉腐也。何以相似不同，是屬難辨。
白話
白喉，是咽喉腐爛的病症；喉痧，也是咽喉腐爛的病症。為什麼兩者看似相似卻又不同，這屬於難以辨別的情況。
白喉喉痧相似不同義
白喉喉痧相似不同義
白喉喉痧相似不同義13 句
原文
誰知白喉由以腎虛火旺，里症也，咽喉雖腐，有汗發熱，其勢緩，自下焦而至上焦；喉痧為厲疫之氣，由於口傳入，表症也，咽喉腫腐，發熱無汗，其勢急，自上焦而至下焦。一屬陰虛，一屬陽邪，不可不知。
白話
誰知道白喉是因為腎虛火旺，屬於裡證，咽喉雖然腐爛，但有汗出、發熱，病勢較緩，從下焦發展到上焦；喉痧是強烈的疫氣，經由口部傳入，屬於表證，咽喉腫脹腐爛，發熱而無汗，病勢急迫，從上焦發展到下焦。一個屬於陰虛，一個屬於陽邪，不可以不知道。
原文
今醫治白喉，未能治喉痧；治喉痧，不能治白喉。
白話
現在的醫生治療白喉，卻不能治療喉痧；治療喉痧，又不能治療白喉。
原文
余今會通者，治白喉即能治喉痧，治喉痧亦能治白喉。即此二症，古書雖未暢論，大意有之。
白話
我現在融會貫通的方法，治療白喉就能治療喉痧，治療喉痧也能治療白喉。就是這兩種病症，古書雖然沒有詳細論述，但大意是存在的。
原文
惟仲景云：“少陰病，心煩咽痛，白爛，用豬膚涼潤法。
白話
只有張仲景說：“少陰病，心煩、咽喉疼痛、腐爛發白，使用豬膚涼潤的方法。
原文
”今之白喉書，亦從聖書套出，並非新出症名也。所稱白喉者，以咽喉白腐也。
白話
”現在的《白喉》書籍，也是從聖人的書中套用出來，並非新出現的病名。所稱的白喉，是因為咽喉有白色腐爛的現象。
原文
即如喉痧一症，仲景（此处“仲景”后内容不完整，按要求只加标点，故保留原样 ）
白話
即如喉痧一症，仲景
原文
有“陽毒咽痛”之文，叔和有“溫毒”之號，然其治法未詳。
白話
有“陽毒咽痛”的文字，王叔和則有“溫毒”的名稱，然而其治療方法沒有詳細說明。
原文
後賢論症處方者無數，有用辛溫表散法，又有辛涼解肌法，又有寒涼抑火法，論症雖詳，而方法各巽也。
白話
後代賢能論述病症、開立處方的人無數，有使用辛溫發散表邪的方法，又有辛涼解肌的方法，又有寒涼抑制火氣的方法，論述病症雖然詳細，但方法各自不同。
原文
吾今考其原因，辛涼透表，最屬近理，初起連劑並進，無不汗暢痧透。
白話
我現在考察其原因，辛涼透發表邪，最為合乎道理，疾病初起時連續用藥，沒有不出汗通暢、痧疹透發的。
原文
若過於辛溫表散，仍恐汗多亡陽，火熱莫制，且疫瘀爛喉，挾溫者多，不得純用溫散。
白話
如果過於使用辛溫發散，仍舊恐怕汗出太多導致陽氣耗損，火熱無法控制，而且疫毒瘀滯導致喉嚨腐爛，挾帶溫邪的狀況較多，不能單純使用溫散的方法。
原文
吳淮陰雲：“溫者，熱之漸；熱者，溫之極也。”斯言是也。
白話
吳淮陰說：“溫，是熱的開始；熱，是溫的極致。”這句話是對的。
原文
學醫者，辨明表裡虛實寒熱之旨，考古酌今，靈機活潑，非但二症可治，即一切之症，皆可治也。
白話
學醫的人，要辨別清楚表裡、虛實、寒熱的要旨，考察古代、斟酌現代，靈活運用，不只這兩種病症可以治療，就是所有的病症，都可以治療。
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