原文
婦人生產，乃造化自然之理。俗所謂瓜熟蒂落，原屬平常易事，毋庸驚疑。
白話
婦女生產，是天地自然運行的道理。俗話所說的瓜熟蒂落，本來就是平常簡單的事情，不需要驚慌疑慮。
卷二十
臨產（1）
卷二十／婦科臨產門54 句
原文
但竟有難產者，皆因臨期坐草太早，只知急急用力催生，以致橫生逆生，種種難產，傷害母子，或在頃刻，或遲日月，可不慎乎！
白話
但竟然有難產的情況，都是因為臨產時太早坐在草蓆上（準備生產），只知道急忙用力催生，導致胎位不正，出現橫生、逆生等各種難產，傷害母子性命，有的在片刻之間，有的拖延數日或數月，怎能不謹慎呢！
原文
胎前固宜保護，而臨產尤不可不細心講究也。
白話
懷孕期間固然應該好好保護，而臨產時更不可不細心講究啊。
原文
《達生篇·六字真言》云：一曰睡，二曰忍痛，三曰慢臨盆。
白話
《達生篇·六字真言》說：一是睡覺，二是忍耐疼痛，三是慢慢上產床。
原文
初覺腹痛，先自家拿穩主意，要曉得此是人生必然之理，極容易之事，不必驚慌。
白話
剛開始感覺腹痛，先自己拿定主意，要知道這是人生必定會經歷的道理，是非常容易的事，不必驚慌。
原文
但看一陣不了又痛，一連五、六、七陣，漸痛漸緊，此是要生，方可與人說知，以便伺候。
白話
等到一陣痛過又一陣痛，連續五、六、七陣，越來越痛、越來越緊，這才是要生產，才可以告訴別人，以便有人伺候。
原文
若痛得慢，則是試痛，只管安眠穩食（謂照常眠食也），不可亂動。
白話
如果痛得慢，那就是試痛，只管安穩睡覺、正常飲食（意思是照常睡眠飲食），不可亂動。
原文
此處極要著意留心，乃是第一關頭，不可忽略，若認作正產，胡亂臨盆，則錯到底矣。
白話
這一點極其需要注意留心，這是第一個關鍵時刻，不可忽略，如果誤認為是正式生產，胡亂躺上產床，那就錯到底了。
原文
此時第一要忍痛為生。不問是試痛、是正產，忍住痛照常吃飯睡覺，痛得極熟，自然易生。
白話
此時第一要緊的是忍住疼痛來維持體力。不管是試痛還是正式生產，忍住痛照常吃飯睡覺，痛到非常熟悉了，自然容易生產。
原文
且試痛與正生亦要痛久，看其緊慢方辨得清，千萬不可輕易臨盆坐草、揉腰擦肚，至囑至囑。
白話
而且試痛與正式生產也要疼痛一段時間，觀察其緊密或緩慢才能分辨清楚，千萬不可輕易躺上產床、揉腰擦肚，再三叮囑。
原文
再站時宜站穩，坐時宜坐正，不可將身左右擺扭。
白話
另外站立時要站穩，坐時要坐正，不可將身體左右搖擺扭動。
原文
須知此處要自家作主，他人替不得，與自家性命相關，與別人毫無干涉。
白話
要知道這時候要自己做主，別人替代不了，關係到自己的性命，與別人毫無關係。
原文
附：《醫宗金鑑·坐草》條云：凡產婦坐草，最要及時，不可太早，若見兒身未順，寧可遲遲，寬心以待。
白話
附：《醫宗金鑑·坐草》條目說：凡是產婦準備生產，最重要的是要及時，不可太早，如果看到胎兒身體還沒有轉正，寧可拖延一些時間，放寬心等待。
原文
倘坐草太早，非正產之時，妄使產母用力，往往逼胎不正，遂致橫生、倒生者有之，雖悔無及矣。
白話
倘若太早準備生產，還不到正式生產的時候，胡亂讓產婦用力，往往逼迫胎位不正，於是導致橫生、倒生的情況發生，即使後悔也來不及了。
原文
到此時必要養神惜力為主，能上床安睡、閉目養神最好。
白話
到這時候一定要以養精神、珍惜體力為主，能夠上床安睡、閉目養神最好。
原文
若不能睡，暫時起來，或扶人緩行，或扶桌站立片時，疼若稍緩，又上床睡。總以睡為第一妙法。
白話
如果不能睡，暫時起來，或者讓人扶著慢慢走，或者扶著桌子站立一會兒，疼痛如果稍微緩解，又上床睡覺。總之睡覺是第一妙法。
原文
但宜仰睡，使腹中寬舒，小兒易於轉動，且大人睡下，小兒亦是睡下，轉身更不費力。
白話
但應該仰睡，使腹部寬敞舒適，胎兒容易轉動，而且大人躺下，胎兒也跟著躺下，轉身更不費力。
原文
蓋大人宜惜力，小兒亦宜惜力，以待臨時用之，切記切記。
白話
因為大人應該珍惜體力，胎兒也應該珍惜體力，以備到關鍵時刻使用，千萬記住。
原文
附：若胎前喜於安睡，或嗜厚味或氣鬱氣滯者，臨產宜略行動。
白話
附：如果懷孕前習慣安睡，或者喜歡吃油膩食物，或者氣鬱氣滯的人，臨產時應該稍微活動一下。
原文
增：臨產忌側睡，妨兒轉身。無論遲早，切不可輕易臨盆用力，切不可聽穩婆說孩兒頭已在此，以致臨盆早了，誤盡大事。
白話
補充：臨產時忌諱側睡，會妨礙胎兒轉身。無論時間早晚，絕不可輕易上產床用力，絕不可聽產婆說孩子頭已經在這裡了，就導致過早上產床，耽誤大事。
原文
此乃天地自然之理，若當其時，小兒自會鑽出，何須著急？
白話
這是天地自然的道理，如果時機到了，胎兒自然會鑽出來，何必著急？
原文
因恐小兒力薄，其轉身時，用力已盡，及到產門不能得出。
白話
因為擔心胎兒力氣薄弱，他在轉身的時候，力氣已經用盡，到了產門無法出來。
原文
或亦有之，宜稍用力一陣助之，則脫然而下。
白話
或許也有這種情況，應該稍微用一陣力氣幫助他，就會順利產下。
原文
蓋此時瓜熟蒂落，氣血兩分，渾身骨節，一時俱開，水到渠成，不假勉強，及至生下，即產母亦不知其所以然矣。
白話
因為此時就像瓜熟蒂落，氣血分離，全身骨節同時都打開，水到渠成，不需要勉強，等到孩子生下來，連產婦也不知道是怎麼發生的了。
原文
或曰：大便時亦須用力，如何生產不用力？不知大便呆物，必須人力，小兒自會轉動，必要待其自轉，不但不必用力，正切忌用力。
白話
有人說：大便時也需要用力，為什麼生產不用力？不知道大便是不會動的東西，必須靠人力，而胎兒自己會轉動，一定要等他自行轉動，不但不必用力，反而禁忌用力。
原文
蓋小兒端坐腹中，及至生時，垂頭轉身向下，腹中窄狹，他人有力難助，要聽其自家慢慢轉身到產門，頭向下，腳向上，倒懸而出，若小兒未曾轉身，用力一逼，則腳先出，以為詫異，且贈之美名曰腳踏蓮花生。
白話
因為胎兒端坐在腹中，到了生產時，低頭轉身向下，腹中狹窄，別人有勁也難以幫助，要聽憑他自己慢慢轉到產門，頭朝下，腳朝上，倒懸著出來，如果胎兒還沒有轉身，用力一逼，就會腳先出來，令人驚異，並且還給它取個美名叫「腳踏蓮花生」。
原文
或轉身未定時用力一逼，則橫臥腹中，一手先出，又名之曰討鹽生。
白話
或者轉身還沒有穩定時用力一逼，就會橫躺在腹中，一隻手先出來，又叫做「討鹽生」。
原文
即或轉身向下，略不條直，用力略早，亦或左或右偏頂腿骨而不得出。
白話
即使轉身向下，稍微不夠順直，用力稍微早一點，也會向左或向右偏斜頂住腿骨而無法出來。
原文
不知此等弊病，皆是時候未到，妄自用力之故。奉勸世人萬萬不可用力。
白話
不知道這些弊病，都是因為時機未到，胡亂用力的緣故。奉勸世人萬萬不可用力。
原文
然亦非全不用力，但當用力只有一盞茶時耳，其餘皆不可亂動者也。
白話
然而也不是完全不用力，只是該用力的時間只有喝一杯茶的工夫罷了，其餘時候都不可亂動。
原文
如大便未到其時，縱用力亦不能出，而況於人乎！
白話
就像大便沒有到時間，即使用力也排不出來，何況是生孩子呢！
原文
或問：何以知此一盞茶時而用力乎？曰：此時自是不同。
白話
有人問：怎麼知道是這盞茶的時間而用力呢？回答說：這個時候自然不同。
原文
若小兒果然逼到產門，則渾身骨節疏解，胸前陷下，腰腹重墜異常，大小便一齊俱急，目中金花爆濺，真其時矣。
白話
如果胎兒真的逼到產門，那麼全身骨節鬆開，胸前凹陷，腰腹異常沉重下墜，大小便同時感覺急迫，眼中金星爆濺，這才是真正的時機了。
原文
當於此時臨盆，用力一陣，母子分張，何難之有？
白話
應當在這個時候上產床，用力一陣，母子分離，有什麼困難呢？
原文
附：凡兒之生，自有其時，時至則兒身轉順，頭頂正當產門，胞漿大來，腰重腹痛，穀道挺迸，產母中指中節或末節跳動，此方為正產之時，方可臨盆用力送兒自順生矣。
白話
附：凡是胎兒出生，自有它的時機，時機到了胎兒身體就會轉順，頭頂正好對準產門，羊水大量湧出，腰重腹痛，肛門挺脹，產婦的中指中節或末節跳動，這才是正式生產的時候，才可以上產床用力推送胎兒，自然順利生產。
原文
或曰：小兒會鑽出之說，到底未敢盡信。不知古人曾言及否！
白話
有人說：胎兒會自己鑽出來的說法，到底不敢完全相信。不知道古人曾經提到過嗎？
原文
曰：古人立言，不過撮其大要，安能事事而悉言之。只要後人能體會耳。觀瓜熟蒂落四字，即知小兒自會鑽出。
白話
回答說：古人立論，不過是概括要點，怎麼可能每件事都詳細說明。只要後人能夠體會罷了。看「瓜熟蒂落」四個字，就知道胎兒自然會鑽出來。
原文
觀揠苗助長四字，即知將試痛認作正生之弊矣。
白話
看「揠苗助長」四個字，就知道把試痛當作正式生產的弊病了。
原文
夫哺雞日足，自能啄殼而出，豈有催生之神藥，穩婆之妙手乎？
白話
小雞孵化的天數足夠，自然能啄破蛋殼出來，哪裡有催生的神藥、產婆的妙手呢？
原文
古人謂：有遲至三、四年而後生者，此是不肯鑽出耳，既自不肯鑽出，誰能強之？自要鑽出，誰能御之？
白話
古人說：有遲到三、四年才生產的，這是胎兒不肯鑽出來罷了，既然他自己不肯鑽出來，誰能強迫他？他自己要鑽出來，誰能阻擋他？
原文
或曰：早一時、斷乎不可動矣。不知遲了一時，可不妨否？曰：不妨。若果當其時，必無不出之理。
白話
有人說：早一個時辰，絕對不可以動。不知道晚一個時辰，有沒有妨礙？回答說：沒有妨礙。如果真的到了時候，一定沒有不出來的道理。
原文
然或偶有不出者，則是小兒力盡不能得出，宜令上床安睡，使小兒在腹中亦安睡，歇力少刻，自然生矣。
白話
然而偶爾有不出來的，那是胎兒力氣用盡無法出來，應該讓產婦上床安睡，使胎兒在腹中也安睡，休息一下力氣，自然就生了。
原文
或曰：倘或兒到產門而大人睡下，豈不有礙？
白話
有人說：倘若胎兒已經到產門而產婦躺下，難道沒有妨礙嗎？
原文
曰：更好，蓋小兒向下時，而大人坐立，則小兒倒懸矣，豈能久待。今大人睡下，兒亦睡下，有何妨礙？又曰：倘或悶壞奈何？曰：他十個月不悶，今乃悶乎。
白話
回答說：這樣更好，因為胎兒向下時，如果產婦坐著或站著，胎兒就呈倒懸狀態，怎能久待。現在產婦躺下，胎兒也躺下，有什麼妨礙？又問：倘若悶壞了怎麼辦？回答說：他十個月都不悶，難道現在會悶嗎？
原文
附：兒未脫胞者不悶，若已出胞，不免悶壞，急宜產下。
白話
附：胎兒尚未脫離胎盤的不會悶，如果已經脫離胎盤，難免會悶壞，應該趕快產下。
原文
凡兒糞先出產門，或穩婆已將手措見兒發兒足者，即可知兒之已經脫胞也。
白話
凡是胎兒的大便先排出產門，或者產婆已經用手觸摸到胎兒的頭髮或腳，就可以知道胎兒已經脫離胎盤了。
原文
或問：忍疼過久，或亦不妙？曰：最妙，從不聞婦人私產而難產者。或謂有神護佑，非也。
白話
有人問：忍耐疼痛太久，或許也不太好？回答說：最好，從來沒聽說過婦女秘密生產而難產的。有人說是有神靈保佑，其實不是。
原文
總因胎起於私，怕人知覺，只得極力忍痛，痛到沒奈何時，自脫然而出，其理甚明，有何疑慮。
白話
總的來說是因為懷孕起源於私密，怕被人知道，只好極力忍痛，痛到無可奈何的時候，自然順利產出，這個道理很明白，有什麼可疑慮的。
原文
或曰：不宜用力，已聞教矣，不知先誤用力，已至橫生倒產，有何法治之否？曰：急令安睡，用大劑加味芎歸湯服之。將手足緩緩托入，再睡一夜，自然生矣。又曰：托之不入，奈何？曰：若肯睡，再無托不入之理。
白話
有人說：不宜用力，已經聽從教導了，不知道先前誤用用力，已經導致橫生倒產，有什麼治療方法嗎？回答說：趕快讓產婦安睡，服用大劑量的加味芎歸湯。將胎兒的手腳慢慢托進去，再睡一夜，自然就生了。又問：托不進去怎麼辦？回答說：如果願意睡，沒有托不進去的道理。
原文
若到此時仍不許他睡，又或動手動腳，亂吃方藥，吾未如之何矣。
白話
如果到這時候還不讓她睡，或者又動手動腳，亂吃藥方，我也沒有辦法了。
原文
附：薛氏治法，橫生兒先露手臂也，令母正臥，以手徐推兒臂下體，令其正直，復以中指摸其肩，勿令臍帶絆系即生。
白話
附：薛氏的治療方法，橫生是胎兒先露出手臂，讓產婦正躺，用手慢慢推胎兒的手臂和身體下部，使其正直，再用中指摸他的肩膀，不要讓臍帶纏住，就會生產。
原文
逆生兒先露足也，令母正臥，以手徐推其足，仍推兒轉正即生。
白話
逆生是胎兒先露出腳，讓產婦正躺，用手慢慢推他的腳，再將胎兒推轉正，就會生產。
原文
偏生兒頭偏在一邊也，亦照前法徐正其頭即生。或兒頭後骨偏在穀道旁，徐推近上即生。
白話
偏生是胎兒頭偏在一邊，也按照前面的方法慢慢把頭扶正就會生產。或者胎兒的後腦勺偏向肛門旁邊，慢慢推近上面就會生產。
原文
礙產兒，頭雖正但不能下，蓋因胎轉或臍帶絆肩所致。用中指按兒兩肩，理脫臍帶即生。
白話
礙產是胎兒頭雖然正但無法下降，是因為胎兒轉動或臍帶纏住肩膀所致。用中指按壓胎兒的兩肩，理順脫開臍帶就會生產。
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