原文
明·劉誠意伯言：藥不對症，枉死者多，余曾祖若谷公《秘集》云：癰疽無一死症，而諸書所載，患生何處，病屬何經，故治乳岩而用羚羊、犀角，治橫痃而用生地、防已，治瘰癧、惡核而用夏枯、連翹，概不論陰虛陽實，惟以引經藥治，以致乳岩、橫痃，成功不救。瘰癧、惡核，潰久成怯。
明朝的劉誠意伯說：用藥如果不符合病症，枉死的人很多。我的曾祖父若谷公在《秘集》中說：癰疽沒有一個是必死的病症，但許多醫書所記載的，只說明病患發生在哪個部位、疾病歸屬於哪一條經絡，所以治療乳岩時使用羚羊角、犀角，治療橫痃時使用生地、防己，治療瘰癧、惡核時使用夏枯草、連翹，完全不去分辨是陰虛還是陽實，只依據引經藥來治療，導致乳岩、橫痃，即使治療成功也無法挽救。瘰癧、惡核，潰爛久了就變成虛弱之症。
原文
全不悔引經之藥誤，反諉言：白疽百人，百可到泉鄉。
完全不後悔是引經藥的錯誤，反而推託說：患白疽的人，一百個裡面，一百個都會死。
原文
夫紅癰乃陽實之症，氣血熱而毒滯；白疽乃陰虛之症，氣血寒而毒凝。
紅癰是屬於陽實的病症，是因為氣血熱而導致毒素停滯；白疽是屬於陰虛的病症，是因為氣血寒而導致毒素凝結。
原文
二者以開腠理為要，腠理開，紅癰解毒止痛即消；白疽解寒化凝立愈。若憑經而失症，治者藥雖之經而實背症也。世之患陰疽而斃命者，豈乏人乎！如以陰虛陽實別治，癰疽無死症之語確矣。
這兩種病症都以打開腠理為關鍵，腠理一旦打開，紅癰就能解毒止痛而消退；白疽就能解除寒氣、化解凝結而立刻痊癒。如果只依據經絡而忽略了病症，治療的人用藥雖然順著經絡，但實際上卻是違背了病症。世上因為患陰疽而喪命的人，難道還少嗎！如果能按照陰虛、陽實來分別治療，那麼「癰疽沒有死症」這句話就是正確的了。
原文
余曾祖留心此道，以臨危救活之方，大患初起立消之藥，一一筆之於書，為傳家珍寶。
我的曾祖父專心研究這個醫道，將臨危時能救活的藥方，以及大病初起時能立刻消除的藥物，一一記錄在書中，作為傳家的珍寶。
原文
余幼讀之，與世諸書治法迥別，歷症四十餘年，臨危者救之，初起者消之，疼痛癢極者止之，潰爛不堪者斂之，百治百靈，萬無一失。
我從小閱讀這本書，發現它與世間各種醫書的治法完全不同，我經歷臨床病症四十多年，對於臨危的病人就搶救他們，對於初起的病症就消除它，對於疼痛或搔癢到極點的就止住它，對於潰爛不堪的就收斂它，真是百治百效，萬無一失。
原文
因思癰疽憑經並治，久遍天下，分別陰陽兩治，惟餘一家。
因此想到，按照經絡來一併治療癰疽的方法，長久以來遍行天下，而能夠分別陰陽來分開治療的，只有我這一家。
原文
且余之治，止於村境，若遍通邑，分身無術，偶聞枉死，無不痛惜！
況且我的醫治範圍，只限於本村境內，如果要普及到整個縣城，我實在分身乏術，偶然聽到有人被誤治枉死，沒有不感到痛心惋惜的！
原文
特以祖遺之秘，自己臨症並藥到病愈之方，精製藥石之法，和盤托出，盡登是集，並序而梓之，以質諸世之留心救人者，依方修合，依法法制，依症用藥，庶免枉死，使天下後世知癰疽果無死症云爾！
特地將祖先遺留下來的秘方，加上自己臨床驗證過、藥到病除的藥方，以及精細配製藥物的方法，毫無保留地全部貢獻出來，完整收錄在這本集子裡，並寫了序言來刊印它，以此請教於世上那些有心救人的人，希望他們能依照藥方來調配藥物，依照方法來製作，依照病症來用藥，或許可以避免枉死，使天下後世的人都知道，癰疽果然沒有必死的病症，如此而已！
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