原文
順造物之生成易，補天地之缺憾難。嬰兒之忠天花，十損二三，甚者不存五六，古之醫者，惟持其毒之既發而治之。
白話
順應造物主的生成很容易，但補救天地的缺憾却很困難。嬰兒遭受天花，十個之中會有二到三個死亡，嚴重的話五到六個都活不下來，古代的醫生，只能等到天花發作後再進行治療。
卷二十一
（邱熹浩）序
卷二十一／點牛痘法15 句
原文
宋以來，始有取痘苗絮於鼻孔一法，後人效之，可謂善於所感，事捷而功巨矣。然猶失十一二於千百，未能操券而十全也！
白話
自宋代以來，開始有取痘苗放在鼻孔的方法，後人仿效，可以說善於借鑑，這方法便捷而功效巨大。然而仍然在千百人中有十分之一二失敗，不能保證十全十美！
原文
我聖朝德化涵儒，躋民仁壽，薄海內外，懾慓偕來。
白話
我聖朝德治教化涵蓋儒學，使人民達到仁壽之境，聲威傳遍海內外，各國都畏懼而前來歸附。
原文
嘉慶元年，外洋醫人，憫其國中嬰兒，遽遭此厄，盡心講求，得牛痘之法，於毒之未發，先行引之，不擇天時，不煩禁忌，不延醫，不有藥，以此流傳鄰近諸國，如響斯應。
白話
嘉慶元年，外國醫生憐憫自己國家的嬰兒突然遭受此劫難，盡心研究，發明了牛痘的方法。在天花病毒未發作之前，先引發出痘，不選擇天時，不需繁瑣的禁忌，不需要請醫生，也不需要用藥，此法傳播到鄰近各國，如聲音迴盪般立即得到響應。
原文
迨嘉慶十年四月，由小呂宋舟載嬰兒，遞傳其種，以至澳門。
白話
到了嘉慶十年四月，由小呂宋用船運載嬰兒，輾轉傳播其種苗，一直到澳門。
原文
予時以賈在澳，聞其事捷，不勞而取效甚大也，以身試之，其法果驗。泊行之家人戚友，亦無不驗者。
白話
我當時在澳門經商，聽說這方法效果顯著，不費力就能取得很大成效，親身試驗，那方法果然有效。等到推行到家人親友，也沒有不見效的。
原文
於是洋行好善諸君以予悉此，囑於會館專司其事，歷十數寒暑，凡問途接踵而至者，累百盈千，無有損失。夫嬰兒之無不出痘者，天也。治之有效有不效者，人也。
白話
於是洋行中好善的各位因為我熟悉這方法，囑託我在會館專門負責這件事，歷經十多年寒暑，凡來詢問相繼而來的人，累積數以百千計，都沒有任何損失。嬰兒沒有不出天花的，是天定的；治療有有效有沒效的，是人為的。
原文
嘗恭讀《御纂醫宗金鑑》云：正痘感於得病之後，而種痘則施於未病之先。
白話
我曾恭敬地閱讀《御纂醫宗金鑑》說：正常的痘是感病之後才發作，而種痘則是在未生病之前就先施行。
原文
正痘治於成病之時，而種痘則調於無病之日。
白話
正常的痘是在已經生病的時候治療，而種痘則是在沒有病的日子調養。
原文
既無諸症夾雜於其中，復有善方引導於其外。
白話
既然沒有各種症狀夾雜在中間，又有好的方法從外面引導。
原文
然則牛痘之理，原包於種痘諸法之中，雖種之法有不同，而其為善方引導於外則一也。
白話
如此說來，牛痘的道理，原本就包含在種痘的各種方法之中，雖然種的方法有所不同，但其作為良方從外面引導則是一致的。
原文
予素不知醫，亦未嘗以此取人絲毫之利，其所以力行此者，則以出痘者，人所同患，慈幼者，人有同情，苟可以去險履平，避危就安，少可有濟於人，何敢或懈於已。
白話
我向來不懂醫術，也未曾用這方法獲取別人絲毫的利益，我之所以大力推行這個方法，是因為出天花是每個人都會遇到的憂患，慈愛幼小的人都有同樣的心情，如果能去除危險走向平安，避免危害就於安寧，稍微能幫助別人，怎麼敢對自己有所懈怠。
原文
第念足不出國門，行不離鄉曲，而痘之患，處處有之。
白話
只是想到腳不出家門，行不離開鄉里，而天花的禍患，到處都存在。
原文
此法予既得之最先，行之無誤，何妨筆之於書，爰取其法之歷驗者條述之，並繪為圖，以質諸世。
白話
這方法我既然最先得到，實行沒有錯誤，何不寫在書上，於是取那方法中歷來有效的，逐條陳述，並繪製成圖，向世人請教。
原文
仁人君子，知有此法，相與講明而流布之，俾嬰兒不罹天花之厄，共嬉遊於光天化日中也，不亦慈幼者之所同快哉。嘉慶丁丑仲冬朔，南海邱熹浩川氏識。
白話
仁人君子，知道有這個方法，共同講解明白並傳播它，使嬰兒不遭受天花的災厄，一起嬉戲漫遊在光天化日之下，不也是慈愛幼小的人共同欣慰的事嗎。嘉慶丁丑年十一月一日，南海邱熹浩川氏謹識。
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