原文
濟世之道，莫先於醫，醫術多途，莫險於痘，稽種痘之說，上古未有，自漢代伏波將軍，徵武陵蠻，從壺中進兵，軍中遂染此疾，厥後班師，毒氣傳入中國。
白話
救濟世人的道理，沒有比醫術更重要的；而醫術有多種途徑，其中沒有比痘疹更危險的。考查種痘的說法，上古時代並沒有這種方法，自從漢代伏波將軍馬援，征討武陵郡的蠻族，從壺頭山進兵，軍中於是感染了這種疾病，後來班師回朝，病毒就傳入中國了。
卷二十一
（吳珍儒）序
卷二十一／點牛痘法14 句
原文
諸醫調治，皆據《內經》痛癢瘡疡屬心火之一言，為治痘之要領，十損八九。
白話
各位醫師調治時，都依據《內經》所說「痛癢瘡疡屬於心火」的話，作為治療痘疹的要點，但十個病人中有八九個都死亡了。
原文
及至宋仁宗時，丞相王旦，初生諸子，俱死於痘。
白話
到了宋仁宗的時候，丞相王旦，他的幾個初生的孩子都死於痘疹。
原文
後老年生一子名素，欲為出痘，招集天下諸醫有能深明治痘之法及著書立說者，重金酬謝。諸醫皆言不敢深明於痘。
白話
後來老年時生了一個兒子名叫王素，想要為他預防痘疹，廣招天下醫師中能夠深入精通治療痘疹方法以及著述立說的人，用重金酬謝。但各位醫師都說不敢深入了解痘疹。
原文
川人聞其求醫甚殷，乃為延請天姥仙娘，現身說法，取痘苗絮於鼻孔，旬日之外，告厥成功。嗣是相傳三橋善女，痘症日漸通行。
白話
四川人聽說他求醫心切，就為他邀請了天姥仙娘，現身說法，取痘苗放在鼻孔中，十天之外，宣告成功。此後相傳三橋善女，痘症的治療方法才逐漸流行開來。
原文
然或有感天氣而發者，或有取苗吹入鼻孔而發者，順則易治，逆則難醫，甚至憑於危亡而勿可救藥。俾天下赤子，罹此害者，不可勝計。儒竊憫之！
白話
然而有感應天氣而發病的，有取痘苗吹入鼻孔而發病的，順利的就容易治療，逆反的就難以醫治，甚至有陷入危亡而無法救治的。使得天下兒童遭受這災禍的，無法計算。我私下對此深感憐憫！
原文
壬午冬，清邑族君天池，延嘉禾邑庠生李翹楚為孫童種痘，適儒醫業是邑，聞其術不勞而效甚大，一日邀遊界溪市寓，聚談之次，論及此事。
白話
壬午年冬天，清邑的族人君天池，邀請嘉禾縣的生員李翹楚為孫童種痘，正好我在這個縣行醫，聽說這技術不費力而效果很大，一天我遊歷到界溪市的寓所，大家聚談之際，談論到這件事。
原文
始云揀選佳苗，剔取鮮漿，披點人身兩臂消爍、夾白、清冷淵穴，所按日期，與吹鼻無異。
白話
他起初說要挑選好的痘苗，剔取新鮮的漿液，刺點人身兩臂的消爍、夾白、清冷淵穴位，所按照的日期，與吹鼻的方法沒有不同。
原文
尋其源，則來自西洋，傳自邱熹，效捷功深，名公鉅卿，多有投贈。
白話
追究它的來源，則是來自西洋，傳自邱熹，功效迅速而深入，達官貴人有很多饋贈。
原文
族戚好善諸公，以儒習此，宜廣行其術，儒懷疑觀望，而不敢妄進焉。
白話
族中親戚中好善的各位，因為我學習過這個，認為應該廣泛推行這個技術，我心中懷疑而觀望，不敢輕率嘗試。
原文
癸未春，清邑點種通行，因再為之反復詳觀，果於所刺之處，紅暈鮮活，妓起如痘，以痘證書，果如其言，種種吹、染、全無復出。
白話
癸未年春天，清邑種痘的方法流行開來，於是再次為此反覆詳細觀察，果然在所刺的地方，紅暈鮮明生動，隆起像痘，以痘症來驗證書籍，果然如同他所說的，各種吹、染的方法，都完全沒有再發。
原文
夫乃嘆荷聖天子洪休，引外洋之奇方，傳留中國，躋人生於壽域矣。
白話
這才感嘆仰賴聖明天子的大恩，引進外國的奇妙方術，流傳留在中國，將世人提升到長壽的境界了。
原文
於是謀之族君恭寅，同學是術，傳點千百小兒，俱有真驗。
白話
於是和族君恭寅商量，一起學習這門技術，傳授點種給千百個小孩，都有真正的效果。
原文
第慮版存東粵，路途迢遙，題詠方書，難於傳遍，今幸本省大人深仁厚澤，愛民如子，刊版通行，將千載流傳，永為萬民攸賴，敢不捧稿恭呈，而詳為之序。衡山吳珍儒。
白話
只是顧慮版本存放在廣東，路途遙遠，題詠方書，難以傳播遍及四方，現在幸虧本省的大人深仁厚澤，愛民如子，刊印版本通行，將千年流傳，永遠是萬民所依靠的，我怎敢不雙手捧著稿件恭敬呈上，而詳細地為它寫序呢。衡山吳珍儒。
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