原文
凡治病,必先辨明寒、熱、虛、實。望聞問切,無非辨此四者而已。四者瞭然胸中,則用藥取效,其應如響。四者不能分辨,鮮有不誤者。即或中病而愈,亦幸而偶中也。
大凡治病,必須先辨別清楚寒、熱、虛、實。望、聞、問、切四診,不過是辨別這四項而已。若能對這四項瞭然於胸中,那麼用藥取效,就會像回聲一樣迅速。如果不能分辨,就很少有不失誤的。即使碰巧對症而癒,也是僥倖偶然中的。
原文
至於痘症之寒、熱、虛、實,尤為緊要,辨之不明,多致敗事。
至於痘症的寒、熱、虛、實,尤其重要,辨別不清楚,大多會導致失敗。
原文
何歷代治痘之家,著作立方,互相異同,至於虛、實、寒、熱,多略而不辨,或辨而不明。
為何歷代治療痘症的醫家,著作立說,互相有所異同,而對於虛、實、寒、熱,大多簡略而不辨別,或者辨別而不清楚。
原文
致令檢方者,漫無下手處,竟不知某症屬虛熱,某症屬實熱,當用某方,則雖千百妙方,千百妙論,無益於用也。
導致查閱方劑的人,漫無目標不知從何處下手,竟然不知道某症屬於虛熱,某症屬於實熱,應當用什麼方劑。那麼即使有千百個妙方、千百篇妙論,對實際應用也沒有幫助。
原文
無怪乎自古及今,治痘之家多迷途,而慈幼之術疏也。
難怪從古至今,治療痘症的醫家多有迷惑走錯路的時候,而撫育幼童的醫術也因此荒疏了。
原文
且痘之虛、實、寒、熱,與諸症之虛、實、寒、熱,固自有辨。諸症有虛者,元氣虛也,宜補之。痘有表虛,有裡虛,亦元氣虛也,宜補之。此其相同者也。
而且痘症的虛、實、寒、熱,與各類病症的虛、實、寒、熱,本來就自有區別。各類病症有所謂虛的,是元氣虛損,應當用補法。痘症有表虛、有裡虛,也是元氣虛損,應當用補法。這是它們相同的地方。
原文
痘有表實,有裡實,此則元氣完固,毒氣不能為害,不可瀉,亦不必瀉也。此其不同者也。
痘症有表實、有裡實,這是元氣完固,毒氣不能造成危害,不可用瀉法,也不必用瀉法。這是它們不同的地方。
原文
諸症有虛之甚者,陰有餘而陽不足,則寒自虛生,宜溫熱之劑補之也。
各類病症有虛損很嚴重的,陰有餘而陽不足,那麼寒氣從虛損中產生,應當用溫熱的方劑來補益。
原文
痘有虛之甚者,亦陰有餘而陽不足,而寒自虛生,亦宜溫熱之劑補之也。此其相同者也。
痘症有虛損很嚴重的,也是陰有餘而陽不足,而寒氣從虛損中產生,也應當用溫熱的方劑來補益。這是它們相同的地方。
原文
諸症有寒自外入者,外感也,當其在表,宜發散之。久而入里,則鬱而為熱,宜清解之。
各類病症有寒從外侵入的,是外感,當寒氣還在表時,適宜用發散的方法。久久不散而進入體內,就鬱積而成熱,適宜用清解的方法。
原文
痘出而風寒外襲,宜溫而散之,或外寒入內而為吐瀉諸症,則宜溫之而已,外不可發汗,內不可清解也。
痘疹發出時受到風寒侵襲,適宜用溫法來散寒,或者外來寒邪進入體內而成為嘔吐腹瀉等症狀,那就只用溫法即可,對外不可發汗,對內不可清解。
原文
諸症有虛熱者,元氣虛,精液竭,而火從虛生,補之則熱自除,不必解熱也。
各類病症有虛熱的,元氣虛損,津液衰竭,而火從虛損中產生,補益就能使熱自然消除,不必用解熱的方法。
原文
痘亦有虛熱者,元氣虛而毒氣肆也,當以補元氣為主,而略兼解毒可也。三者皆同有不同也。
痘症也有虛熱的,元氣虛損而毒氣放肆,應當以補益元氣為主,而稍微兼顧解毒就可以。這三種情況都既有相同也有不同。
原文
諸症有實熱者,血氣未虧而邪氣壅盛,單用寒涼之藥瀉之可也。
各類病症有實熱的,血氣沒有虧損而邪氣擁盛,單用寒涼的藥物來瀉熱就可以了。
原文
痘亦有實熱者,稟氣強、血氣盛而毒氣亦盛,亦單用清涼解之可也。此又其相同者也。
痘症也有實熱的,稟賦強健、血氣旺盛而毒氣也旺盛,也單用清涼的方法解除就可以。這又是它們相同的地方。
原文
今自發熱之初,以至還元之後,俱先辨痘之虛、實、寒、熱,而各立方於後,令人細心審症而後用藥,庶不致虛虛而實實乎,不致於損不足而補有餘乎,不致於以水益寒而以火益熱乎。
現在從發熱開始,到復元之後,都是先辨別痘症的虛、實、寒、熱,而各自立下方劑在後面,讓人細心審視症狀後再用藥,希望不致於使虛者更虛而實者更實,不致於損傷不足而補益有餘,不致於用水加重寒象而用火加重熱象。
然而痘症的虛、實、寒、熱,比起其他病症更加明顯容易觀察。
原文
蓋自見點以致結痂,其形其色,既昭昭然而可睹,又聽其聲音,觀其靜躁,視其飲食之多少,大小便之利澀,三歲以上切其脈之遲、數、洪、細,辨虛、實、寒、熱,當於黑白之分明而後用藥,取效易易矣。!
大概從出現痘點到結痂,痘疹的形狀和顏色,既然明明白白可以看見,又可以聽他的聲音,觀察他是安靜還是躁動,看他飲食的多少、大小便的通利與否,三歲以上可以切他的脈的遲、數、洪、細,辨別虛、實、寒、熱,應當在黑白分明之後再用藥,取效就非常容易了!
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