原文
方書每載種子一門，誠屬綿延宗祀之苦衷。竊謂子孫蕃衍，皆由祖宗積德，己身修善，上天賜以嗣息，使獲多男之慶，得遂燕翼之謀，所關非淺，豈可強求。
白話
醫書中每每記載求子這一門類，確實是為了延續宗族祭祀的苦心。我認為子孫眾多，都是因為祖宗積累德行、自身修持善行，上天賜予後代，使能獲得生養眾多男孩的喜慶，得以實現為後代謀劃安定的心願，這其中的關係並不淺薄，怎麼可以強求呢？
卷九
種子芻言
卷九／婦人科種子門8 句
原文
每見富貴之家，年未四十，託名無子，借號體虛，廣蓄姬妾，遍覓奇方，金石雜投，辛溫並進，以為毓麟有望，誰知腎火熾而情欲肆，情欲肆而津液漓，神衰形喪，終嘆無兒。
白話
常常見到富貴人家，年紀不到四十歲，藉口沒有兒子，假稱身體虛弱，大量收納姬妾，到處尋找奇特藥方，胡亂使用金石藥物，同時服用辛熱溫補的藥，以為生育後代有望，誰知道腎火旺盛而情慾放縱，情慾放縱而津液耗散，精神衰敗形體枯槁，最終感嘆沒有兒子。
原文
兼之年壽不永，中道崩殂，而與寡欲多男之說不大謬哉。
白話
再加上壽命不長，中途去世，這與清心寡慾才能多生兒子的說法，豈不是大大違背了嗎？
原文
上天好生，挽回甚速，奉勸艱嗣君子，深體天心，廣行陰騭，出言醞天地之和，居心存忠厚之意，興房幃而勿求美色，淡嗜欲而毋斫乃躬，或敦宗睦本，或濟急扶危，或流傳善書，或創修寺院，或興義學，或恤孤婺，或施艌助葬，或饋藥送衣，或有力而獨為，或無資而勸募，一切善事，次第力行，自然螽斯載吟，麟趾呈祥也。
白話
上天愛惜生命，挽回命運非常迅速，奉勸難以得子的君子，深刻體會上天的好意，廣泛施行陰德，說話蘊含天地之和氣，居心保持忠厚之意，在閨房之事上不要追求美色，淡泊嗜好慾望而不要損害自己的身體，或者敦睦宗族、鞏固根本，或者救濟急難、扶持危困，或者流傳善書，或者創建修繕寺院，或者興辦義學，或者撫恤孤兒寡婦，或者施捨棺木、幫助安葬，或者贈送藥物、衣物，或者有能力就獨自去做，或者沒有錢財就勸人募捐，一切善事，依次努力實行，自然會像《詩經·螽斯》所歌詠的那樣子孫眾多，像《詩經·麟之趾》所呈現的那樣吉祥。
原文
況夫人而求子，原為家業無人可付，宗祧無人可守耳。
白話
況且人們求子，原本是因為家業沒有人可以交付，宗廟沒有人可以守護罷了。
原文
如有家業而乏子嗣，財已無主，不思修為，專圖瘑刻，繼嗣覬奪，構訟多端，身未寒而家已破，仍飽他人之腹，徒增一己之愆，愚孰甚焉。何如以無主之財而作有用之事乎。
白話
如果有家業卻缺乏子嗣，錢財已經沒有主人，卻不思考修養德行，專門圖謀刻薄吝嗇，被繼承人覬覦爭奪，引發多種訴訟，身體尚未冰冷而家業已經破敗，仍然只是填飽他人的肚子，白白增加自己的罪過，愚蠢還有比這更嚴重的嗎？還不如用這些沒有主人的錢財，去做一些有用的事情呢。
原文
伏願求子者，勿恃藥餌，堅守仁心，身其康強，子孫其逢吉矣。
白話
我誠摯希望求子的人，不要依賴藥物，堅守仁愛之心，身體自然健康強壯，子孫自然會遇到吉祥了。
原文
即或不然，早立應嗣，飲之食之，教之誨之，雖毛里不屬，而怙恃有思，如同己出，亦可守祧也。有心求嗣者，當不河漢斯言。
白話
即使不能如此，也應及早確立應該繼承的人，給他飲食，教導他訓誨他，雖然沒有血緣關係，但依靠養育之恩，如同親生兒子一樣，也可以守護宗廟。有心求取後嗣的人，應當不會把這些話當作空泛之論。
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