原文
子長傳扁鵲、倉公，謂其以禁方、精方、妙方相授受，又備載醫藥已病之狀，而孟堅《藝文志》，醫經著錄者七家，經方著錄者十一家，古之重方書如此。
白話
司馬遷為扁鵲、倉公立傳，談到他們以禁方、精方、妙方互相傳授，又詳細記載醫藥治療疾病的狀況；而班固的《藝文志》中，收錄的醫經有七家，經方有十一家，古人如此重視方書。
張紹棠序
張紹棠序
張紹棠序11 句
原文
降至葛洪《肘後》、思邈《千金》、陸氏《集驗》、王燾《外臺秘要》，著錄者亦夥頤不可枚數。
白話
到了葛洪的《肘後備急方》、孫思邈的《千金要方》、陸氏的《集驗方》、王燾的《外臺秘要》，收錄的方書也是多到數不勝數。
原文
後世於方書不講，倉卒無以應疾，惟鮑氏所輯《驗方新編》，為時珍異。
白話
後代對於方書不重視，倉促之間沒有辦法應對疾病，只有鮑氏所編纂的《驗方新編》，被當時的人視為珍貴奇異的著作。
原文
病者按冊稽部，按部稽症，按症投齊，至齊之得，猶磁石之取鐵焉，既簡既便，亦精亦博。
白話
病人按照書冊查閱分部，按照分部查對症狀，按照症狀投用藥劑，藥劑的效果，就像磁石吸鐵一樣，既簡單又方便，既精確又廣博。
原文
特麻沙版行，五歷剞劂，字經三寫，轉鳥為烏，甚者漫漶不可識。
白話
只是用麻沙版印刷發行，經過多次刻版，文字經過多次抄寫，把「鳥」字錯成了「烏」字，嚴重的甚至模糊不清無法辨識。
原文
恐如班氏所言，以愈為劇，以生為死，而說者遂訾言古方不能已新病也。
白話
恐怕像班固所說的那樣，把痊癒當作加重，把活命當作死亡，於是議論的人就指責說古方不能治療新病。
原文
爰覓初雕善本重梓之，囑幸舍諸賢任校仇之役，兒子席珍、士瑜、士珩左右襄助，蘄成善本。
白話
於是尋覓最初雕刻的善本重新刊印，囑託館舍中的各位賢人擔任校對的工作，兒子席珍、士瑜、士珩在左右協助，希望能成為善本。
原文
印墨俵散，診籍流傳，庶幾僻陋傳舍，荒寒鄉邑，應病投藥，易於施治。
白話
印刷發行散布，診療記錄流傳，或許偏僻簡陋的驛站、荒涼寒冷的鄉鎮，能夠對症下藥，容易進行治療。
原文
則中流一壺，向之殤子，今之壽民，其功用何渠不若古昔諸事乎？
白話
那麼就像中流的一壺酒（指救急之物），從前夭折的人，如今成為長壽之民，這樣的功用哪裡比不上古時候的那些事蹟呢？
原文
世有好方如國工聖儒者興，置之青囊，以時參習，成倉公之藝。
白話
世上如果有喜歡方書如同國工聖儒那樣的人興起，把它放入青囊中，按時參閱學習，成就倉公那樣的醫術。
原文
則異日謁者求書，侍醫校錄，此篇庶賴明哲而備秘府方技之採，以傳視奕祀焉。光緒辛巳仲夏合肥張紹棠識
白話
那麼將來謁者求取方書，侍醫校勘收錄，這篇或許能依靠明達智慧之士，以備秘府方技的採集，從而流傳於後世。光緒辛巳年仲夏合肥張紹棠記。
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