原文
咸、同以來，白喉證遍南北各直省，前此無有也。考諸書亦不載白喉名目。醫者立方施治，既以其治驗者刊行寓內矣。然喉風一證，為前此所當有者，猶時時雜出於其間。治不如法，禍與白喉略等，則喉風方劑，焉可偏廢也？
白話
自從咸豐、同治年間以來，白喉這種病症遍及南北各省，從前是沒有的。查考各類醫書也沒有記載白喉的名目。醫者開立藥方治療，已經將他們治療有效的經驗刊行於世了。然而喉風這種病症，是從前就有的，仍然時常混雜在其中。治療不得法，禍害與白喉大致相同，那麼喉風的方劑，怎麼可以偏廢呢？
敘
敘
敘4 句
原文
先大父惺溪公守滇南時，嘗錄有《集喉證諸方》一書，區喉風為三十六種，證治具備。而其紫地散、角藥兩方尤神驗。自元官京師時嘗患此，依方治療，一服立差，因舉示子季。子季喜其方之驗，而又惜世之無傳本也，鋟板以公諸世，屬自元序之。
白話
我的祖父惺溪公在滇南任職時，曾經抄錄有《集喉證諸方》一書，將喉風區分為三十六種，證候和治療方法都齊全。而其中的紫地散、角藥兩個方子尤其神驗。自元在京師做官時曾經患過此病，依照方子治療，一服藥立刻痊癒，因此拿出來給子季看。子季喜歡這些方子的靈驗，又可惜世上沒有流傳的版本，於是刻版印刷以公諸於世，囑託自元為它作序。
原文
自元惟喉風治療之法散見於方書者多矣，顧未有枚舉類聚如是書者，矧其方之神驗若此乎？抑書中魚鱗風一證，以自元度之，當即白喉所見端，特曩日統於喉證，不別立白喉名目耳。前此果無白喉乎？操活人術者，苟參稽夫源流之同異，而詳究乎針石湯液之所宜，觸類引伸於白喉，似不無裨補，豈第喉風雲爾哉？
白話
自元認為，喉風的治療方法散見於方書中的很多，但從來沒有像這本書一樣枚舉分類的，何況這些方子的神驗如此呢？而且書中魚鱗風這一證候，以自元推測，應當就是白喉的發端，只是從前歸屬於喉證，沒有另外設立白喉的名目罷了。從前果然沒有白喉嗎？操持救人之術的人，如果能參考查核它們源流的同異，並且詳細研究針石湯液所適宜的，觸類旁通引申到白喉，似乎不無補益，豈止是喉風而已呢？
原文
_光緒十四年歲次戊子孟夏安化黃自元序於寧夏官廨_
白話
光緒十四年歲次戊子孟夏，安化黃自元序於寧夏官廨。
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