原文
是書曷為而出也？醫書中特舉喉科以見意爾。一喉科曷為而稱全書也？喉科書世無全本爾。曷言乎無全本也？世所傳喉科書多主白喉，多主熱證，而遺寒證，雖舊有《喉門七十二證》之書，白喉闕焉未備，故無全書爾。全書云何曰實火、曰虛火，喉痹同，虛實不同爾。曰熱疫、曰寒疫，白喉同，寒熱不同爾。
這本書是為什麼而寫的呢？醫書中特別舉出喉科來表達意旨罷了。一個喉科為什麼稱之為全書呢？喉科書在世間沒有完整的版本罷了。為什麼說沒有完整版本呢？世間所流傳的喉科書大多主講白喉，大多主講熱證，而遺漏了寒證，雖然舊有《喉門七十二證》這本書，但白喉缺乏沒有完備，所以沒有全書罷了。全書說什麼呢？說實火、說虛火，喉痹相同，虛實不同罷了。說熱疫、說寒疫，白喉相同，寒熱不同罷了。
原文
故凡醫科，古聖心傳總不外虛實寒熱四字，挈領提綱，全權在握，而治理之千萬法門可從心而化爾。醫家古無科目之分，《周禮·天官》始有醫師、疾醫、瘍醫、食醫，凡四等。自張長沙發明《靈》、《素》三百九十七法，無所不包，學者誠悉心體會。何至以十三科條目各擅專門，一本萬殊？萬殊原歸一本爾。
所以凡是醫科，古聖心傳總不外乎虛實寒熱四個字，提綱挈領，全權在握，而治理的千萬法門可以從心中化生罷了。醫家在古代沒有科目的區分，《周禮·天官》開始有醫師、疾醫、瘍醫、食醫，共四等。自從張長沙（張仲景）發明《靈樞》、《素問》的三百九十七法，無所不包，學者真誠地用心體會。何至於用十三科的條目各自擅長專門，一本而萬殊？萬殊原本歸於一本罷了。
原文
仁家先哲諱翯公，以醫道負盛名。乾隆朝江淮大疫，翯至活人無算，上賜「神醫」二字扁額。有《醫學一貫》藏稿薪傳於茲五世已，拾其緒餘，所投輒效，於是受業。同里劉師薪岑得卒諸業，乃以軍事遊嶺南，與西醫接洽，盡闢其謬，歸與吾友歐陽藹臣討論喉門證治益精。
我家的先哲諱翯公，以醫道負有盛名。乾隆朝江淮地區發生大瘟疫，翯公到來救活人數無數，皇上賜予「神醫」二字匾額。有《醫學一貫》藏稿，薪火相傳到現在已經五代了，我拾取其遺留的餘緒，所投用的方劑往往有效，於是接受學業。同鄉的劉師薪岑得以完成各項學業，於是因軍事而遊歷嶺南，與西醫接觸，盡力闢除其謬誤，回來後與我的朋友歐陽藹臣討論喉科證治更加精進。
原文
己酉冬就養金陵，聞諸旅寧鄉先生，金稱東南地氣卑濕，有四大證較難於他端，曰痢、曰瘧、曰驚、曰喉，爰舉喉科以見意，可以例其餘矣。仁愧學識粗疏，罔合時宜，無補於世，發筴搜尋遺稿，喉科書有曰《金鑰》者，採其菁華，分為四類，仍其名曰《金鑰全書》，亦述而不作之意云爾。質之方家，幸垂教正。
己酉年冬天在金陵奉養，聽聞旅居南京的鄉紳先生們，都稱讚東南地區地氣卑濕，有四大證比其他病症更難，即痢疾、瘧疾、驚風、喉證，於是舉出喉科來表達意旨，可以以此類推其餘了。我自愧學識粗疏，不合時宜，無補於世，打開書箱搜尋遺稿，喉科書中有一本叫《金鑰》的，採取其精華，分為四類，仍然命名為《金鑰全書》，這也是闡述而不創作的意思罷了。請教於方家，幸望賜予教正。
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