原文
白喉，方書世傳不一，大半宗張善吾之說，專主於熱，重用寒涼，間有偶經應驗，則矜為奇方。轉相授受，幾於無省蔑有，不論寒熱虛實，往往拘守五六方，示以一二日服，何劑三四日服，何劑甚至日服三四劑，且謂即白加病重，仍須始終堅守而不移，此最足誤人者也。
白喉這個病，流傳於世的醫書說法不一，大多遵循張善吾的學說，主張病因為熱，大量使用寒涼藥物。偶爾有治癒的案例，就自誇為神奇藥方，互相傳授，幾乎各省都有這種情況。不論寒熱虛實，往往拘泥於五六個藥方，指示病人第一天、第二天服用某藥，第三天、第四天服用某藥，甚至一天服用三四劑，並且說即使出現白色假膜擴散、病情加重，仍要始終堅守原方不能更改，這是最容易誤人的做法。
原文
夫病有萬變，方法無窮，藥無中立之理，況陡進寒涼，豈有服下全無效者乎？服下無效，而仍執守者乎？固執不通，何至於是！其服至一二十劑或二三十劑，幸獲全愈者，大抵皆命不當死之人。試觀所立，除溫化毒丹、神功避邪散、神仙活命丹、龍虎二仙湯、清心滌肺湯、養陰清肺湯，一派陰寒，定為主方，忌表忌溫，諄諄教誡，語語印定，後人眼目，可痛可恨。迨至不救，則以為本屬不治矣，是何言與？所列無治諸條，必真無治者也。
疾病有千變萬化，治療方法無窮無盡，藥物沒有中立的道理，何況突然大量使用寒涼藥，難道服下去完全沒有效果嗎？服下去無效，卻仍然堅持原方的人，固執不通為何到這種地步！那些服藥一二十劑或二三十劑，僥倖痊癒的人，大抵都是命不該絕的人。試看他們所制定的方藥，除了溫化毒丹、神功避邪散、神仙活命丹、龍虎二仙湯、清心滌肺湯、養陰清肺湯，全是一派陰寒之藥，卻定為主方，禁忌發汗、禁忌溫藥，諄諄告誡，每一句話都固定了後人的思路，令人痛心可恨。等到病人無法救治，就認為本來就是不治之症，這是什麼話呢？所列出無法治療的各種情況，必定是真正無法治療的。
原文
大抵皆一味寒涼，堅執不移所誤耳。如末列「服藥後，大便瀉與白塊自落，七日白滿不退，皆無治」。抑知浮火上升，龍雷飛越，下真寒上假熱，常有服附桂八味而痊者。如所補蔣仲芳諸案可悟矣。白塊自落，白滿不退，皆寒痰凝結。如所採舒馳遠兩案可徵矣。曩年初，閱張氏方，即頗疑之。
大抵都是因為一味使用寒涼、固執不變所耽誤的。例如末尾所列「服藥後，大便腹瀉且白色假膜自行脫落，七天後白色假膜仍不退者，皆為不治」。豈不知虛火上浮，龍雷之火飛越，真寒假熱的證候，常有服用附子、肉桂、八味丸而痊癒的。從他所補充的蔣仲芳等醫案就可以悟出這個道理。白色假膜自行脫落，白色假膜不退，都是寒痰凝結所致。從他所採錄的舒馳遠兩個醫案便可證明。我早年閱讀張氏的方書時，就相當懷疑。
原文
後復見王祉庭先生書，辨證詳明，治不一法，不覺大為欽佩，乃知張氏確為邪說也。余攻岐黃術幾三十餘載，靡書不讀，竊見喉科專門，列症雖多，而用藥則一，不足為法。而白喉一門，尤為可哂可鄙，求如王君所論，實不多觀，惟力闢白喉非疫，未免矯枉過正。凡有傳染者，皆屬疫受病雖同，而或由本體而化，或由誤藥而化，治法卻非一端，原未可以一疫字橫梗胸中也。
後來又見到王祉庭先生的著作，辨證詳細明確，治療不拘一格，不禁大為欽佩，才知道張氏的學說確實是邪說。我鑽研中醫將近三十多年，無書不讀，私下看到喉科專科，雖然列出許多證候，但用藥卻千篇一律，不足為法。而白喉這一門，尤其可笑可鄙，想要找到像王君這樣的論述，實在不多見。只是他極力主張白喉不是瘟疫，未免矯枉過正。凡是會傳染的疾病都屬於瘟疫，雖然病因相同，但有的因病人本身體質而轉化，有的因誤用藥物而轉化，治療方法並不相同，原本不應該讓「疫」這個字梗在胸中。
原文
近聞白喉盛行，漸傳江省，爰亟付剞劂，以救群迷，竊願仁人君子廣刷廣傳，更祈行醫諸君加意揣摩，反覆尋玩，庶胸中先有把握，下筆不至模糊，補偏救弊，起死回生，救人疾苦，不亦一大快事哉！
近來聽聞白喉流行，逐漸傳到江西省，於是趕緊付諸刻印，以拯救眾多迷惑的人。我誠心希望仁人君子廣泛印刷、廣泛流傳，更祈求行醫的諸位用心揣摩、反覆研讀，如此心中先有把握，下筆時不致模糊，補偏救弊、起死回生，解除人們的疾苦，難道不是一大快事嗎！
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