原文
白喉，方書世傳不一，大半宗張善吾之說，專主於熱，重用寒涼，間有偶經應驗，則矜為奇方。
白話
白喉這個病症，醫書上流傳的說法不一致，大多數人推崇張善吾的理論，主張病因為熱，大量使用寒涼藥物，偶爾有治療有效的例子，就自誇為神奇的藥方。
江省重刊白喉辨證序
江省重刊白喉辨證序
江省重刊白喉辨證序12 句
原文
轉相授受，幾於無省蔑有，不論寒熱虛實，往往拘守五六方，示以一二日服，何劑三四日服，何劑甚至日服三四劑，且謂即白加病重，仍須始終堅守而不移，此最足誤人者也。
白話
輾轉傳授，幾乎各省都有，不論病症是寒、是熱、是虛、是實，往往固守五六個藥方，指示說第一天第二天該服什麼藥，第三第四天該服什麼藥，甚至一天服用三四劑，還說即使白膜擴大、病情加重，仍然必須始終堅守這個方法而不改變，這是最容易耽誤人的做法啊。
原文
夫病有萬變，方法無窮，藥無中立之理，況陡進寒涼，豈有服下全無效者乎？服下無效，而仍執守者乎？固執不通，何至於是！
白話
病情有千變萬化，治療方法也無窮無盡，藥物沒有不偏不倚的道理，何況突然大量使用寒涼藥物，難道會有服下去完全沒有效果的嗎？服下去沒有效果，卻仍然固執堅守這個方法嗎？固執不通，怎麼會到這個地步！
原文
其服至一二十劑或二三十劑，幸獲全愈者，大抵皆命不當死之人。
白話
那些服藥到一二十劑或二三十劑，僥倖痊癒的人，大概都是命不該死的人。
原文
試觀所立，除溫化毒丹、神功避邪散、神仙活命丹、龍虎二仙湯、清心滌肺湯、養陰清肺湯，一派陰寒，定為主方，忌表忌溫，諄諄教誡，語語印定，後人眼目，可痛可恨。迨至不救，則以為本屬不治矣，是何言與？所列無治諸條，必真無治者也。大抵皆一味寒涼，堅執不移所誤耳。
白話
試看他們所制定的，除了溫化毒丹、神功避邪散、神仙活命丹、龍虎二仙湯、清心滌肺湯、養陰清肺湯之外，全是一派陰寒的藥物，確定為主要藥方，禁忌發汗、禁忌溫熱，諄諄告誡，每一句話都牢牢印在後人的腦海裡，真是令人痛心可恨。等到病人無法救治，就認為本來就是不治之症，這是什麼話呢？所列出的不治的幾種情況，一定是真正無法治療的。但大概都是因為一味使用寒涼藥物，固執不改變所耽誤的啊。
原文
如末列「服藥後，大便瀉與白塊自落，七日白滿不退，皆無治」。
白話
例如最後列出「服藥後，大便腹瀉，同時白膜自行脫落，但過了七天白膜仍然佈滿不退的，都是無法治療的」。
原文
抑知浮火上升，龍雷飛越，下真寒上假熱，常有服附桂八味而痊者。如所補蔣仲芳諸案可悟矣。白塊自落，白滿不退，皆寒痰凝結。如所採舒馳遠兩案可徵矣。曩年初，閱張氏方，即頗疑之。
白話
哪裡知道虛火上衝，如同龍雷之火飛騰，下面真寒、上面假熱，常常有服用附子、肉桂、八味地黃丸而痊癒的。像他所補充的蔣仲芳等人的案例就可以領悟了。白膜自行脫落，白膜佈滿不退，都是寒痰凝結的表現。像他所採用的舒馳遠的兩個案例就可以證明了。從前我剛開始閱讀張氏的藥方時，就對它很有疑問。
原文
後復見王祉庭先生書，辨證詳明，治不一法，不覺大為欽佩，乃知張氏確為邪說也。
白話
後來又看到王祉庭先生的書，辨證詳細明確，治療方法不拘泥於一種，不禁大為欽佩，才知道張氏的理論確實是邪說啊。
原文
余攻岐黃術幾三十餘載，靡書不讀，竊見喉科專門，列症雖多，而用藥則一，不足為法。
白話
我研究醫術將近三十多年，沒有哪本書不讀，私下看到喉科這個專門領域，列出的病症雖然很多，但用藥卻千篇一律，不足以作為法則。
原文
而白喉一門，尤為可哂可鄙，求如王君所論，實不多觀，惟力闢白喉非疫，未免矯枉過正。
白話
而白喉這一門，尤其可笑可鄙，要找到像王君這樣精闢論述的，實在不多見，只是他極力闢除白喉不是瘟疫的說法，未免矯枉過正了。
原文
凡有傳染者，皆屬疫受病雖同，而或由本體而化，或由誤藥而化，治法卻非一端，原未可以一疫字橫梗胸中也。
白話
凡是具有傳染性的，都屬於瘟疫，雖然同樣是感染疾病，但有的因為病人本身體質而變化，有的因為誤用藥物而變化，治療方法卻不止一種，原本不應該讓一個「疫」字固執地橫亙在心中。
原文
近聞白喉盛行，漸傳江省，爰亟付剞劂，以救群迷，竊願仁人君子廣刷廣傳，更祈行醫諸君加意揣摩，反覆尋玩，庶胸中先有把握，下筆不至模糊，補偏救弊，起死回生，救人疾苦，不亦一大快事哉！壬寅暮春南昌方內散人謹識於省垣客寓
白話
近來聽說白喉疾病盛行，逐漸傳到江西省，於是趕快交付刻版印刷，以救治眾多迷惑的人。我私下希望仁人君子能夠廣泛印刷、廣泛流傳，更祈禱行醫的諸位用心揣摩、反覆體會，這樣心中先有把握，下筆用藥時才不致模糊不清，補偏救弊，起死回生，救濟人們的疾病痛苦，這不也是一件非常快樂的事嗎！壬寅年暮春，南昌方內散人恭敬地記錄在省城客寓。
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