原文
夫眼目者，陰陽之精華，人身之主宰，意識之府，玄靈之舍，而造化天機之妙工，無不萃於斯焉。智巧嗜欲之要樞，無不出於茲焉。故不鄭重愛護，則真水減損，精液衰乏，不以失眼目洞明之機，招弱殤夭札之變者，殊罕矣。先生嘗謂予曰：凡眼目有十禁，此乃放除戕害眼目之事件，而指示調養之道路者也。傅氏六養，亦皆包括於此中矣。一淫，二酒，三浴，四力，五行，六火，七風，八細，九辛，十白，謂之十禁。此本為患眼者所設之禁戒也。然而與其慎於已病之後，孰若戒於其未萌之前乎？我門素設三事教戒以授與於人。攝生之君子，全神工之天機，要生涯之明朗，則當守持之。一飽食，二過房，三耽酒。而食之害人也，比酒色尤甚矣。何則？酒色尚當緩之，唯飲食者人之所急，而不可時日缺之。故殘生之斧，多在於斯矣。古人云：「百病之源自口入。」信哉！故平常吃淡餐素，以節房室，以禁耽酒，使胃囊清虛，則精神充實，而靈氣周流。如此而不懈，則昏者復明，明者應較離婁也。且眼口二竅者，洗嗽之禁溫水，日夜將冷泉灌洗幾回，此乃明目固齒之良法也。張來所謂「食取補氣，不飢即止，飽生眾疾」，可見飽食不利於人，豈可不恐戒哉？予聽先生之至言，深悟了攝生之道。嗚呼！持此禁戒，則不止眼目明朗，實卻百病，到於壽域之妙訣矣。頃者眼科錦囊續編稿成，辱命校字，故書此言以代跋語云。天保七年歲次丙申，春正月既望，時在京師僑居，越藩醫官舟岡知衡謹識。
白話
眼睛是陰陽的精華，人身體的主宰，意識的居所，玄妙靈性的歸宿，而天地造化、自然機巧的奧妙，無不匯聚於此。智慧、技巧、嗜好、慾望的關鍵，也無不出自於此。所以，如果不鄭重愛護，就會導致真水減損、精液衰竭，而不失去眼睛明亮的功能、招致體弱早夭等變故的，實在很少見。先生曾對我說：眼睛有十種禁忌，這是排除傷害眼睛的事物，並指示調養方法的途徑。傅氏的六種養護方法，也都包含在其中了。一是淫慾，二是飲酒，三是洗浴，四是用力，五是行走，六是火氣，七是風邪，八是細小事物，九是辛辣，十是白色，稱之為十禁。這本來是為患有眼病的人所設立的禁忌。然而，與其等到生病之後才謹慎，不如在疾病尚未發生之前就加以戒備。我門派向來設立三件事來教導告誡，並傳授給人們。養生的君子，若要保全神妙工巧的天機，追求生涯的明朗，就應當遵守持守。一是吃得太飽，二是房事過度，三是沉溺飲酒。而飲食對人的傷害，比酒色更為嚴重。為什麼呢？酒色尚且可以緩慢處理，唯有飲食是人所急需的，不可一日或缺。所以殘害生命的斧頭，大多在於此。古人說：「百病的根源從口進入。」確實啊！所以平常吃清淡的飯菜、素食，以節制房事，以禁止沉溺飲酒，使胃囊清虛，那麼精神就會充實，而靈氣周流全身。如此不懈怠，那麼昏暗的人可以恢復明亮，明亮的人應當能與離婁相比。而且眼睛和嘴巴這兩個孔竅，洗滌漱口時要禁用溫水，日夜用冷泉水沖洗幾次，這是使眼睛明亮、牙齒堅固的好方法。張來所說的「飲食是為了補氣，不餓就停止，吃太飽會產生許多疾病」，可見吃太飽對人不利，怎能不恐懼戒備呢？我聽從先生的至理名言，深深領悟了養生之道。唉！持守這些禁忌，就不僅能使眼睛明朗，實際上還能去除百病，達到長壽境界的奧妙訣竅。近來《眼科錦囊續編》文稿完成，承蒙託付校對文字，所以寫下這些話來代替跋語。天保七年歲次丙申，春季正月十六日，當時在京師僑居，越藩醫官舟岡知衡恭敬記述。