原文
葉香侶云。有天之天者，謂生我之天，生於無而由乎天也。有人之天者，謂成我之天，成於有而由乎我也。生者在前，成者在後，而先天後天之義，於是見矣。故以人之稟賦言，則先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭。夫病成於生前者，其變也不可測焉。胎障亦先天之一證，而生前稟受之盲瞶也。
葉香侶說：有所謂「天之天」，指的是生成我的天，生於無而來自於天。有所謂「人之天」，指的是成就我的天，成就於有而來自於我。生的在前，成的在後，而先天後天的意義，於此顯現。所以從人的稟賦來說，先天強厚的人多長壽，先天薄弱的人多夭折。疾病形成於出生之前的，其變化不可預測。胎障也是先天的一種證候，是出生前稟受的盲目。
原文
此證世上往往有之，然古今未有論及其事者。若夫小兒初生之時，以筋骨未強，精神未爽，其眼目雖抱病，呱呱而啼耳。故為父母者不省之，而經時窺其眼目，則朦朧似失鑑視之用。於是或驚或訝，延醫請診醫，亦茫乎不知為胎障之證，妄投平易之劑，荏苒持久而無效，則辭以不治。
這種證候在世上常常有，但古今沒有人討論這件事。至於小兒剛出生時，因為筋骨尚未堅強，精神尚未清爽，他的眼睛雖然有病，也只會呱呱啼哭而已。所以做父母的不察覺，等到後來察看他的眼睛，則朦朧好像失去視覺的功能。於是有的驚奇有的訝異，請醫生來診治，醫生也茫然不知是胎障的證候，胡亂投以平和的藥劑，拖延很久而無效，就推辭說不治。
原文
病家亦信庸工之言，放棄不復療焉。其兒至十歲前後，自少覺明暗，及十六七體質充實之頃，頗辨物景，或有全然復明者。於此父母驚喜，以為神佑佛護，醫見之，呆然為奇異耳。此即胎障眼之證候也。此證原有內外二障之別，難易兩治之分。其外障者，以遮翳掩膜，故易辨焉。
病家也相信庸醫的話，放棄不再治療。那孩子到十歲左右，自己漸漸能感覺明暗，到了十六七歲體質充實的時候，能稍微辨別物體景象，甚至有人完全復明的。此時父母驚喜，以為是神佛保佑，醫生見了，呆然覺得奇怪罷了。這就是胎障眼的證候。此證原本有內障外障的區別，以及難治易治的分別。其中外障，因為有遮翳掩膜，所以容易辨別。
原文
而薄翳輕膜，隨兒之長成，而有自然復明者。故醫預乘其天機，外點脫翳之藥，內投驅毒之劑，則退翳還明之功更速也。然厚翳頑膜者，必竟屬不治焉。其內障者，青白黑諸證也。宜除深疳，驅蛔蟲，禁飽食，省甘厚，其佗謹戒損害嬰孩之諸件，而靜養保重，可以俟自然復明之期。
而薄翳輕膜，隨著孩子的長大，有自然復明的。所以醫生預先趁其生機，外用點脫翳的藥，內服驅毒的方劑，則退翳復明的功效更快。然而厚翳頑固的膜，終究屬於不治。其中內障，是青、白、黑等各種證候。應該消除深疳，驅除蛔蟲，禁止吃太飽，減少甜膩厚味，其他謹慎戒除損害嬰孩的各項事情，並且靜養保重，可以等待自然復明的時期。
原文
若夫瞳人放開者，疳蛔至險之證，未必可恃復明矣。或有問胎障還明之理者，予曰：小兒之體軀，初雖綿弱，漸長漸強，則亢陽之氣充實於軀殼，而諸液流動自致快爽，故開幽戶，通神門，翳障退縮，而金珠放光，濁水減損，以銀海復澄。蓋後天培養之盛，造化保育之仁也。
至於瞳孔放大的，是疳蛔極危險的證候，未必可依賴復明。有人問胎障復明的道理，我說：小兒的身體，起初雖然柔弱，逐漸長大逐漸強壯，則亢陽之氣充實於軀體，而各種液體流動自然使得快爽，所以打開幽戶，通達神門，翳障退縮，而眼珠放光，濁水減少，使得眼睛恢復澄清。這是後天培養的旺盛，天地造化保育的仁德啊。
原文
以眼科為業者，非有卓見特識，看破幽微之蘊，則俗士謾以為冥助，亦非可笑也。
以眼科為職業的人，如果沒有卓越的見解和特別的認識，看破幽微的蘊藏，那麼世俗之人隨便以為是神助，不也是可笑的嗎？
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