原文
予弱冠之時，苦心力學，不得眼科之要領，意怠志撓，欲畫止者再四。一日，偶會友人杉山子，卒爾問曰：眼珠之徑圓有幾許乎？予曰：雖有男婦老少肥瘦短修之異，概略不過徑寸耳。此凡人之所知，而子特問之者何也？必有故矣。曰：予所熟視者，有三尺許之徑圓，若悟入是理，則何憂功之不成乎？子其思諸。予聞之，茫乎自失久矣。因謂昔紀昌學射於飛衛，衛曰：學視而後可。視小如大，視微如著，而後告我。昌以氂懸蝨於牖而望之，旬日之間寖大，三年之後如車輪焉。蓋其大者，非蝨之大也，我視之以為大也。視目之法，亦如此歟。正道百字訣云：真常須在目。陰符經曰：其機在目。自古聖經賢傳，無不以目為樞機者。故孟子曰：觀其眸子，人焉廋哉？蓋人之善惡邪正，皆取諸眸子之瞭眊焉。可見眼目者，五官之君，滿體之主，七情五欲，皆聽其使令。韓子曰：形於上，日月星辰皆天也；形於下，草木山川皆地也；命其兩間，夷狄禽獸皆人也。眼目之在於人身亦然矣。以是理觀之，則眼珠之徑圓，不啻三尺，雖滿身謂皆為眼目可也。目之明者，配之於日月，故明字從日月。嗚呼，僅僅眼珠，包括此妙用，然則眼目徑大，何止一身之微而已哉？實可與日月均其光侔其大矣。呂氏春秋曰：天生陰陽寒暑燥濕，四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。至哉言也。其所養者翻為賊，其所利者轉為害，則情欲之變，時令之禍，無不損害眼目者矣。世醫不知至大至妙之理，徒為徑寸之一小具而施治，故心昧術屈，而不能暢展活方之機，宜哉其無復明之效焉。世醫常遇予，則必先叩以內翳針刺之法，予曰：無難，又不易也。何則？眼質玲瓏透徹，而所刺之針頭，自外面洞視，故曰無難也。然至一刺見白日之妙處，宜神領意會，非言語之所能盡也，故曰不易也。然而天下之患者，盲於外障者十之七八，而盲於內障者，僅居二三。且內障中，有青白黑開大收小及數多之區別，則用針之眼疾，亦是百中之一二耳。世醫於許多之外障，未嘗用工夫，而單要知用針之妙處，此猶不察切身日用之實，而徒畫太極焉，皆厭卑近務高遠之所致也。碩學先生以眼目為一小具，以眼科為一小技，不盡心極慮，故有是弊矣。此言當與具眼之人論，而不可與盲眼科語也。因告門生曰：欲療佗盲，必先療自己之蒙，以參得眼目至大之理，則始可與談是道矣。
白話
我二十歲左右的時候，刻苦努力學習，但未能掌握眼科的關鍵，意志懈怠，心灰意冷，多次想要放棄。有一天，偶然遇到友人杉山子，他突然問我：眼珠的直徑圓周有多少呢？我說：雖然有男女老少胖瘦高矮的差異，但大致不過直徑一寸罷了。這是眾所周知的，而你特意問這個，是什麼原因呢？必定有緣故吧。他說：我所熟視的，有三尺左右的直徑圓周，如果能領悟這個道理，何必擔心功業不成呢？你思考一下吧。我聽後，茫然若失了很久。於是講到從前紀昌向飛衛學習射箭，飛衛說：先學習看東西，然後才可以。要能把小的看成大的，把微細的看成顯著的，然後再告訴我。紀昌用氂牛毛懸掛蝨子在窗戶上注視它，十天之間逐漸變大，三年之後就像車輪一樣大了。原來那大的，並不是蝨子本身大，而是我把它看成大的。觀察眼睛的方法，也是這樣吧。正道百字訣說：真常之道須在眼睛上。陰符經說：它的關鍵在眼睛。自古以來的聖經賢傳，沒有不把眼睛作為關鍵的。所以孟子說：觀察他的眼睛，人哪裡能隱藏呢？因為人的善惡邪正，都從眼睛的明亮或昏昧中表現出來。可見眼睛是五官的君主，全身的主宰，七情五欲都聽從它的指揮。韓子說：表現在上面的，日月星辰都是天；表現在下面的，草木山川都是地；處於天地之間的，夷狄禽獸都是人。眼睛在人身中也是這樣。以此道理來看，眼珠的直徑圓周不止三尺，即使說全身都是眼睛也可以。眼睛的明亮，可比擬於日月，所以明字從日月。唉，僅僅一個眼珠，包含如此妙用，那麼眼睛直徑之大，何止一身之微小呢？實在可以與日月同其光輝、同其廣大。呂氏春秋說：天生陰陽寒暑燥濕，四時的變化，萬物的變異，沒有不有利的，也沒有不有害的。這話說得真對啊。那些用來養生的反而成為賊害，那些有利的轉而成為禍害，那麼情欲的變化，時令的災禍，無不損害眼睛。世上的醫生不知道至大至妙的道理，只把它當作直徑一寸的小東西來治療，所以心志昏昧、技術侷限，不能暢達靈活治療的機巧，難怪他們沒有恢復視明的效果。世上的醫生常遇到我，就必定先問內障針刺的方法，我說：沒有困難，也不容易。為什麼呢？眼珠質地玲瓏透徹，而所刺的針頭，從外面可以清楚地看見，所以說沒有困難。但是到了那一刺見到白日的妙處，應該神領意會，不是言語所能完全表達的，所以說不容易。然而天下的患者，因外障而失明的佔十分之七八，因內障而失明的僅佔十分之二三。而且內障中，有青、白、黑、開大、收小以及多種區別，那麼用針治療的眼疾，也是百中之一二罷了。世上的醫生對於許多外障，未曾下功夫，而只想知道用針的妙處，這就像不考察切身日常的實際，而空畫太極圖，都是厭惡卑近、追求高遠所導致的。博學的先生們把眼睛當作一個小器官，把眼科當作一門小技藝，不盡心竭力思考，所以有這種弊病。這話應當與有見識的人討論，而不能與盲目的眼科醫生說。於是告訴學生說：想要治療他人的盲目，必須先治療自己的蒙昧，以參悟眼目至大的道理，然後才可以談論這個學問。