原文
夫醫之臨病也。猶將之臨敵。能知其強弱。而制勝者。奇正順逆。皆出其心計。而無一定之法矣。古語曰。上工治未萌。名將戒未亂。蓋用兵戈藥石者。實出於不得已也。然國有亂。則良將徵之。人有病。則上工療之。而軍無紀律。則號令不行。醫無方法。則疾病不治。故方法者。治病之基本。而紀律者。行師之要領也。而進退勝敗。存其人矣。蓋如長沙之方。桂枝湯者。方之大則。而桂枝加桂。桂枝去桂之二方。臨敵制勝者也。或去或加。隱顯出沒。一縱一橫。何有拘泥束縛。刻船求劍。懲羹吹醢之事乎。予撰方則。亦是軍之紀律。而聊示其將略之法耳。彼減灶背水。轉敗成勝者。何言之所能盡哉。學者知法。而不脫法。則必遺趙括論兵之笑矣。方則
白話
醫生面對疾病，如同將領面對敵人。能夠知道敵我的強弱，而取得勝利的，無論奇正順逆，都出自於他的謀劃，而沒有一定的方法。古語說：上等醫生治療未發生的病，名將戒備未發生的亂。因為使用兵器或藥物，實在是不得已的事。然而國家有亂，就會有良將征討；人有疾病，就會有上等醫生治療。如果軍隊沒有紀律，號令就無法執行；醫生沒有方法，疾病就無法醫治。所以方法是治病的根本，而紀律是行軍的要領。而進退勝敗，在於用人。例如長沙（指張仲景）的方劑，桂枝湯是方劑的大原則，而桂枝加桂、桂枝去桂這兩個方劑，是臨敵取勝的變化。或去掉或增加，隱藏顯露，出沒變化，一縱一橫，哪裡有拘泥束縛、刻舟求劍、因噎廢食的事情呢？我編撰方則，也是如同軍隊的紀律，姑且展示將略的方法罷了。那些減灶、背水一戰，轉敗為勝的例子，哪能用言語說盡呢？學者知道法則，而不脫離法則，否則必然會留下趙括紙上談兵的笑柄。方則。