原文
夫眼目鑑視之理。諸說紛然。無得其精義者。獨西哲勃伊私之說。得其實測。故予專從之。更制新圖。且聊述其理。以示後學。蓋鑑視之理者。來影與精神內外感應而使然者也。譬如鏡面對日光。則光輝抵激發閃爍細光芒而反照。故日月燈火之光輝。照射物象。抵激其物則反映於眼目。作一直尖而入於瞳子之小孔。遂感觸於網膜。使物景得知覺於精神也。乃是其反照之光輝尖頭。先於角膜之部。交叉顛倒。而透徹於稀薄之水樣液中。縮入於葡萄膜之小孔。次於凝固橢圓水晶液之部。更再交叉顛倒。而入軟闊之硝子液中。竟使來影映寫網膜。而達視神經。蓋起先來影之倒映者。復為顛倒。故在網膜之部。而正映真寫之。而令不失物景之本態也。其水晶液之為用也。隨物景之遠近進退運動。而令適視物之度者也。硝子液之周圍。以塗抹黑稠液。昏暗而無光輝。抵激為反照之勢。故物象益加明朗矣。此乃如暗室穿小孔引外影也。所縮入其孔中之物影。皆顛倒映寫焉。試將一片硝子版。掩其小孔。則來影彌洞明。而光彩色澤。真如繪畫。而復將一枚之硝子重懸。則顛倒之外影。遂成正影矣。能以此徵之比考眼目。則不待予言而其理自了然。
白話
眼睛觀看的原理，各種說法紛亂，沒有掌握到精義的。只有西方哲人勃伊私的說法，得到了實際測量。所以我專門遵從他，重新製作新圖，並且稍微論述其道理，以教導後學。大概觀看的原理，是來影與精神內外感應而導致的。譬如鏡子面對日光，則光輝抵達激發，閃爍細微光芒而反射。所以日月燈火的光輝，照射物象，抵達激發那物體，就反映到眼睛，形成一條直線尖端而進入瞳孔的小孔，於是感觸到視網膜，使物體景象被精神所感知。這是因為其反射的光輝尖端，首先在角膜的部位交叉顛倒，而透徹進入稀薄的水樣液中，縮入葡萄膜的小孔，其次在凝固橢圓水晶液的部位，再次交叉顛倒，而進入柔軟寬闊的硝子液中，最終使來影映寫在視網膜，而到達視神經。大概最初來影的倒映，又再被顛倒，所以在視網膜的部位，就正確映照真實寫照，而使得不失去物景的本來樣態。那水晶液的作用，是隨著物景的遠近進退運動，而使得適合觀看物體的程度。硝子液的周圍，以塗抹黑色稠液，昏暗而沒有光輝，抵達激發為反射的趨勢，所以物象更加明朗了。這就像暗室穿小孔引進外部景象。所縮入那孔中的物影，都是顛倒映寫的。試著將一片硝子版遮住那小孔，則來影更加洞明，而光彩色澤，真像繪畫。再將另一枚硝子重疊懸掛，則顛倒的外部景象，就成為正影了。能夠以此來比照考察眼睛，就不須等我說而道理自然明瞭。