原文
耀山曰：傷科血病，四物（湯）為君，失亡補益，瘀滯攻行。蓋聞內蓄不散，治分三部：上宜犀角地黃（湯），中必桃仁承氣（湯），瘀在下者，抵當（湯）通利。外感有邪，醫隨四季：春用五積（散）、香蘇（飲）、夏以五苓（散）、香薷（飲），秋擬（藿香）正氣（散），冬則雙解（散）。
耀山說：傷科的血證，以四物湯為君藥，失血亡血則補益，瘀滯則攻逐運行。聽說體內蓄血不散，治療分為三部：上部宜用犀角地黃湯，中部必須用桃仁承氣湯，瘀血在下部的，用抵當湯通利。外感有邪氣，醫治隨四季：春季用五積散、香蘇飲，夏季用五苓散、香薷飲，秋季擬用藿香正氣散，冬季則用雙解散。
原文
且如損傷發熱，須別陰陽，陰虛者當歸補血（湯），陽衰者（四）君子（湯）、（加）附（子）、（生）薑。挾表體疼，虛實宜詳，形實者疏風敗毒（散），氣弱者羌活乳香（湯）。初患之時，審症擇方，瘀凝昏憒者花蕊石（散），痰迷心悶者蘇合香（丸），血瘀泛注者蔥熨法，亡血過多者聖愈湯，煩躁而不眠者加味歸脾（湯），眩暈而嘔脹者六君子湯。
又如損傷發熱，須區分陰陽，陰虛者用當歸補血湯，陽衰者用四君子湯加附子、生薑。挾有表證而身體疼痛，虛實宜詳辨，形體實者用疏風敗毒散，氣弱者用羌活乳香湯。初患病的時候，審查症狀選擇方劑，瘀血凝結而昏憒者用花蕊石散，痰迷心竅而胸悶者用蘇合香丸，血瘀泛注者用蔥熨法，失血過多者用聖愈湯，煩躁而不眠者用加味歸脾湯，眩暈而嘔吐腹脹者用六君子湯。
原文
三、五日間，變症多端，喘咳者參蘇二味（參蘇飲）、十味（參蘇飲），口渴者竹葉石膏（湯）、（竹葉）黃耆（湯），血熱發躁仍用（當歸）補血（湯），氣虛下陷（補中）益氣（湯）升提，胃火作嘔（加）梔芩清胃（散），寒涼克伐六君（子湯）補脾。過此之後，更宜調理，嘔吐黑汁兮百合（散加味）、芎歸（湯），肝火熾盛兮（加味）逍遙（散）加劑，血蘊內嘔兮四物（湯加）柴（胡黃）芩，元氣虛脫兮人參獨（參湯）味。或以筋骨作痛，肝腎之傷，六味地黃（丸）；肌肉作痛，榮衛之滯，復元通氣（散）。
三、五天之間，變症多端，喘咳者用參蘇飲、十味參蘇飲，口渴者用竹葉石膏湯、竹葉黃耆湯，血熱發躁仍用當歸補血湯，氣虛下陷用補中益氣湯升提，胃火作嘔用加梔子黃芩的清胃散，寒涼克伐用六君子湯補脾。過了這段時間之後，更宜調理，嘔吐黑汁用百合散加味、芎歸湯，肝火熾盛用加味逍遙散加劑，血蘊內嘔用四物湯加柴胡黃芩，元氣虛脫用人參獨參湯一味。或者筋骨作痛，是肝腎之傷，用六味地黃丸；肌肉作痛，是榮衛之滯，用復元通氣散。
原文
火盛而痛，（小）柴胡（湯、加）梔（子、黃）連；濕痰為祟，二陳（湯）加味。頭痛兮（當歸）補血（湯）、安神（湯）、（補中）益氣（湯）；胸痛兮四君（子湯）、四物（湯）、歸脾（湯）。然腰痛者，瘀留血瀝，破血（散）、舒筋（散），虛者四物（湯），實者桃仁（承氣湯）。
火盛而疼痛，用小柴胡湯加梔子、黃連；濕痰作祟，用二陳湯加味。頭痛用當歸補血湯、安神湯、補中益氣湯；胸痛用四君子湯、四物湯、歸脾湯。至於腰痛，瘀血停留血瀝，用破血散、舒筋散，虛者用四物湯，實者用桃仁承氣湯。
原文
而陰疼者，白津便淋，小柴胡（湯）應；肝經鬱火，加（山）、梔（黃）連、（生）軍。即如脅肋脹疼，分其通塞，不通者瘀聚，復原活血（湯）；便通者肝火，（小）柴胡（湯）、梔（子）、青（皮）。下後腹痛，察其陰陽，陽傷者惡寒，十全（大）補（湯）濟；陰傷者發熱，四物（湯）、（加白）朮、（人）參。
至於陰部疼痛，白濁便淋，用小柴胡湯應對；肝經鬱火，加山梔、黃連、生軍（大黃）。就如脅肋脹痛，區分其通塞，不通者是瘀血積聚，用復原活血湯；大便通暢者是肝火，用小柴胡湯加梔子、青皮。攻下後腹痛，察看其陰陽，陽傷者惡寒，用十全大補湯救治；陰傷者發熱，用四物湯加白朮、人參。
原文
若夫秘結者潤腸（丸）、導滯（湯），血虛便秘者玉燭（散）調和，作瀉者清暑（益氣湯）、清燥（湯），腎衰脾泄者破故（紙）、肉果。青腫不潰皆虛弱，外熨內托；新肉不生因虧乏，峻加溫補。
至於大便秘結者用潤腸丸、導滯湯，血虛便秘者用玉燭散調和，作瀉者用清暑益氣湯、清燥湯，腎衰脾泄者用破故紙、肉果（肉豆蔻）。青腫不潰都是虛弱，外用熨法內服托裡；新肉不生因為虧乏，峻加溫補。
原文
至於破傷風分表裡，發痙又辨柔剛，柔飲白朮（湯）而剛則葛根（湯），表服（羌活）防風（湯）而里用（大小）芎黃（湯），羌麻（湯）療表裡之和劑，玉真（散）醫是症之總方。始終秘訣，養血理傷。短句義難盡悉，當於長篇究詳。
至於破傷風分表裡，發痙又辨柔剛，柔痙飲白朮湯，剛痙則用葛根湯，表證服羌活防風湯，裡證用大小芎黃湯，羌麻湯是治療表裡的和劑，玉真散是醫治此症的總方。始終的秘訣，是養血理傷。短句的意義難以全部知曉，應當在長篇中詳細研究。
原文
傷損論曰：去傷損必須求其源，看其病之輕重，審其損之淺深。凡人一身之間，自頂至足，有斫傷、打傷、跌傷及諸刃傷者皆有之。凡此數證，各有其說，有當先表裡而後服損藥者，為醫者當循其理治之。然醫者意也，不知意者，非良醫也。或者稟性愚昧，不能觀其證之輕重，明其損之淺深，未經表裡，先服損藥，誤人多矣。
傷損論說：治療傷損必須尋求其根源，觀察病情的輕重，審查損傷的淺深。凡人一身之間，從頭頂到腳底，有砍傷、打傷、跌傷以及各種刀傷的都存在。凡是這幾種證候，各有其說法，有應當先表裡而後服用損傷藥的，為醫者應當遵循其道理來治療。然而醫者靠的是意會，不知道意會的人，不是良醫。有的人稟性愚昧，不能觀察其證候的輕重，明白其損傷的淺深，未經表裡，先服損傷藥，誤人很多啊。
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