原文
耀山曰：醫者，意也。嘗考古人創論立方，雖有根據，以已意參之，總不出情理之中。至接骨一道，用手法外，復用器具，蓋有意會之處。閱《明史》內載，有諫臣某，因事迭奏忤上，致延訊時，上令武士，用金瓜錘責其遍體，甚至肋骨擊斷其二；復令下獄，身加挺棍腳鐐，手銬刑具，嚴行監固。
耀山說：醫者，就是意會。曾經考察古人創立理論和方劑，雖然有根據，但用自己的心意去參酌，總不超出情理之中。至於接骨這一門技藝，除了用手法之外，還要用器具，大概有意會之處。閱讀《明史》記載，有一位諫官，因為某事屢次上奏觸怒皇上，以致在審訊時，皇上命令武士用金瓜錘責打他全身，甚至打斷了兩根肋骨；又下令關進監獄，身上加戴挺棍、腳鐐、手銬等刑具，嚴加監禁。
原文
挺棍者，較人之長短，以木為之，上鎖於頸，下鏈於踝，中繫於手而及於腰，使囚不能彎曲轉側活動。後上悟，憐其苦諫釋之，肋骨俱已接續，未始非挺棍銬鐐之益也。挺棍與通木相似，鐐銬與扎縛相同，擊斷者復接續，是以不醫醫之。今之用器具，殆即此遺意歟。
挺棍這種東西，是比照人的長短，用木頭製成，上方鎖住頸部，下方鏈住腳踝，中間繫住手並連到腰部，使囚犯不能彎曲、轉身、活動。後來皇上醒悟，憐憫他苦諫而釋放了他，他的肋骨都已經接續上了，未嘗不是挺棍、腳鐐、手銬的功勞。挺棍與通木相似，鐐銬與扎縛相同，被打斷的骨頭又接續起來，這是以不醫治的方法來醫治。現在所用的器具，大概就是這種遺留下來的用意吧。
原文
釋義云：凡肢體有斷處，先用手法安置訖，然後用布纏之，復以竹簾圍於布外，緊扎之，使骨縫無參差走作之患，蓋通用之物也。
釋義說：凡是肢體有斷裂的地方，先用按摩手法將斷骨安置妥當，然後用布纏繞，再用竹簾圍在布外面，緊緊紮住，使骨縫沒有參差不齊、移動錯位的毛病，這是通用的東西。
原文
釋義云：凡用以圍裹於竹簾之外，將所穿之繩結住，再於籬上加繩以纏之，取其堅勁挺直，使骨縫無離綻脫走之患也。蓋骨節轉動之處與骨筋甚長之所，易於搖動，若僅用竹簾，恐挺勁之力不足，故必加此以環抱之，則骨縫吻合堅牢矣。
釋義說：凡是使用杉籬，是把它圍裹在竹簾外面，將穿好的繩子結住，再在籬上加繩子纏繞，取用它的堅韌勁直，使骨縫沒有分離綻開、脫位移動的毛病。因為骨節轉動的地方和骨筋很長的地方，容易搖動，如果只用竹簾，恐怕挺直堅勁的力量不夠，所以一定要加上這個來環抱，這樣骨縫就能吻合堅固了。
原文
陳遠公曰：有跌打骨折，必用杉木或杉板，將折骨湊合端正，以繩縛定，勿偏斜曲，再以布扎，不可因疼痛心軟，少致輕鬆，反為害事。後用內服藥，如皮破血出，須用外治藥，但骨折而外邊之皮不破，即不用外治之藥，然內外夾攻，未嘗不更佳耳。內治法宜活血去瘀為先，血不活則瘀不去，瘀不去則骨不能接也。
陳遠公說：有跌打骨折的，一定要用杉木或杉木板，將折骨對齊端正，用繩子綁定，不要偏斜彎曲，再用布紮緊，不可因為疼痛而心軟，稍微鬆懈，反而造成禍害。之後服用內服藥，如果皮膚破裂出血，須用外治藥，但骨折而外面的皮沒有破，就不用外治藥，然而內外夾攻，未嘗不是更好。內治法應該以活血化瘀為先，血不活則瘀血不去，瘀血不去則骨頭不能接續。
原文
內治用接骨神丹煎服，外治貼全體神膏，再加末藥勝金丹，摻傷處為妙。每膏一張用末藥三錢，摻膏上貼之。凡接骨不須二個，至重則用二個。此絕奇絕異之方，倘未損傷，只貼膏藥，不必用勝金丹摻藥。內外治法三方，有不可形容之妙，醫者患者得以旦夕奏功，故特為表出，方出《冰鑑》。
內治用接骨神丹煎服，外治貼全體神膏，再加末藥勝金丹，摻在傷處為妙。每張膏藥用末藥三錢，摻在膏藥上貼敷。凡是接骨不需要兩個，最重的則用兩個。這是絕奇絕異的方子，如果沒有損傷，只貼膏藥，不必用勝金丹摻藥。內外治法三個方子，有不可形容的妙處，醫者和患者能夠短期內見效，所以特別提出來，方子出自《冰鑑》。
原文
谷蘭云：損傷固痛，因痛而以板木縛之則愈痛，愈痛而手軟、心軟，轉致輕鬆，是痛其痛，反增其痛，迨至不可醫藥，悔何及哉！學者務熟習手法，臨症時得自然之妙，自無手軟、心軟之弊矣。
谷蘭說：損傷本來就痛，因為痛而用木板綁紮就會更痛，越痛就越會手軟、心軟，反而導致鬆懈，這是以痛為痛，反而增加痛苦，等到無法醫治時，後悔哪裡來得及！學醫的人務必熟練手法，臨症時得到自然的妙處，自然沒有手軟、心軟的弊病了。
原文
耀山云：凡臂骨及小兒頸骨、腿骨、大手膊骨，截斷折斷、碎斷斜斷者，不必用大杉籬，僅用杉木皮儘可。將杉木皮削去粗皮，或三片或二片，如指面大，長短以患處為則。況杉木皮似竹樣閣漏式，合於骨處極為妥貼。又杉木皮挖空，用紙黏裹，可縛手肘手腕，使其能轉能伸，能屈能曲，此夾扎中之活法也。
耀山說：凡是臂骨以及小兒的頸骨、腿骨、大手膊骨，被截斷、折斷、碎斷、斜斷的，不必用大杉籬，只用杉木皮就可以了。將杉木皮削去粗皮，或用三片或兩片，像手指面大小，長短以患處為準。況且杉木皮像竹片一樣的弧形，貼合在骨頭處極為妥貼。又杉木皮挖空，用紙黏裹，可以綁縛手肘手腕，使其能轉能伸，能屈能曲，這是夾紮中的靈活方法。
原文
又有竹蔑大片，再以紙包，或用三片、四片，看患處之寬狹長短，定為法則。又有松木薄板，象今做糕匣者，用紙包裹，安於骨斷之處，以棉帶緊扎甚妙。此皆常用驗過之器具也。
又有竹篾大片，再用紙包裹，或用三片、四片，看患處的寬窄長短，定為法則。又有松木薄板，像現在做糕點匣子的，用紙包裹，安放在骨斷的地方，用棉帶緊緊紮住非常好。這些都是常用且經過驗證的器具。
原文
釋義云：膝蓋骨復於楗胻二骨之端，本活動物也。若有所傷，非骨體破碎，即離位而突出於左右。雖用手法推入原位，但步履行止，必牽動於彼，故用抱膝以固之，庶免復離原位，而遺跛足之患也。其法將抱膝四足插於膝蓋兩傍，以竹圈轄住膝蓋，令其穩妥，不得移動，再用白布寬帶，緊緊縛之。
釋義說：膝蓋骨覆蓋在股骨和脛骨兩骨的上端，本來是活動的物體。如果有所損傷，不是骨體破碎，就是脫位而突出在左右。雖然用手法推回原位，但走路、站立、行動，必定會牽動它，所以用抱膝來固定它，希望避免再次脫離原位，而留下跛足的毛病。方法是將抱膝的四足插在膝蓋兩旁，用竹圈卡住膝蓋，使其穩妥，不能移動，再用白布寬帶，緊緊綁住。
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