原文
《醫宗金鑑》總論曰：夫手法者，謂以兩手安置所傷之筋骨，使仍復於舊也。但傷有輕重，而手法各有所宜。其痊可之遲速，及遺留殘疾與否，皆關乎手法之所施得宜，或失其宜，或未盡其法也。蓋一身之骨體既非一致，而十二經筋之羅列序屬又各不同，故必素知其體相，識其部位，一但臨證，機觸於外，巧生於內，手隨心轉，法從手出。
《醫宗金鑑》總論說：所謂手法，就是用兩手安置受傷的筋骨，使其恢復到原來的狀態。但傷勢有輕重之分，而各種手法各有其適用的情況。痊癒的快慢，以及是否留下殘疾，都關係到手法運用是否得當，或者運用失當，或者未能完全掌握其方法。因為全身的骨骼結構並非一致，而十二經筋的排列歸屬又各不相同，所以必須平時了解其形體結構，認識其部位，一旦臨證，感觸於外，巧思生於內，手隨心轉，法從手出。
原文
或拽之離而復合，或推之就而復位，或正其斜，或完其闕，則骨之截斷、碎斷、斜斷，筋之弛縱卷攣，翻轉離合，雖在肉裡，以手捫之，自悉其情，法之所施，使患者不知其苦，方稱為手法也。況所傷之處，多有關於性命者，如七竅上通腦髓，鬲近心君，四末受傷，痛苦入心者，即或其人元氣素壯，敗血易於流散，可以剋期而愈，手法亦不可亂施。若元氣素弱，一但被傷，勢已難支，設手法再誤，則萬難挽回矣，此所以尤當審慎者也。
或者拉開使其分離後再復合，或者推壓使其就位而復位，或者矯正其傾斜，或者補全其缺損，那麼骨的截斷、碎斷、斜斷，筋的鬆弛、卷曲、攣縮、翻轉、分離、聚合，雖然在肌肉裡面，用手捫摸，自然能了解其情況，手法的施用，要使患者不感覺痛苦，才稱之為手法。何況受傷之處，多有關乎性命的，如七竅上通腦髓，膈膜靠近心臟，四肢受傷，痛苦深入心臟的，即使其人元氣素來強壯，敗血容易流散，可以限期而癒，手法也不可胡亂施用。若元氣素來虛弱，一旦受傷，形勢已經難以支撐，假使手法再錯誤，那就萬難挽回了，這就是尤其應當審慎的原因。
原文
蓋正骨者，須心明手巧，既知其病情，復善用夫手法，然後治自多效。誠以手本血肉之體，其宛轉運用之妙，可以一已之卷舒，高下疾徐，輕重開合，能達病者之血氣凝滯，皮肉腫痛，筋骨攣折，與情志之苦欲也。較之以器具從事於拘制者，相去甚遠矣。是則手法者，誠正骨之首務哉。
正骨的人，必須心明手巧，既了解病情，又善於運用那些手法，然後治療自然多見效。確實因為手本是血肉之體，其宛轉運用的巧妙，可以根據自己的屈伸，高低快慢，輕重開合，能通達病人的血氣凝滯、皮肉腫痛、筋骨攣折，以及情志的苦樂。比起用器具來進行拘束固定的，相差很遠了。所以說手法，確實是正骨的首要任務啊。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。