原文
余自先祖世業傷科，傳至不佞，已三世矣。代以經濟存心，不圖蠅頭微利。余稚幼時，先君子以《人子須知》一書授余不肖曰：此書實為六經之羽翼，人倫之大道，欲盡人子之道者，必從此始。是故不佞自垂髫以至弱冠，讀書而外，並留心醫學。詎知不才負罪良深，資稟愚鈍，不克遠紹宗功，顯揚祖德，少壯之年，即召陟屺之悲。
我從先祖世代以傷科為業，傳到我這一代，已經三代了。歷代都以經世濟民為志，不貪圖蠅頭小利。我年幼時，先父將《人子須知》一書傳授給我這個不肖子說：這本書其實是六經的輔助，人倫的大道，想要盡到為人子女的責任，必須從這本書開始。因此我從童年到成年，除了讀書之外，也留心醫學。哪知道我不才，罪過很深，資質愚鈍，不能夠長遠繼承祖先的功業，顯揚祖德，在少壯之年，就遭遇了喪父之痛。
原文
嘗聞家藏醫書，系先君子所錄。手澤猶存。以是不揣鄙陋，節錄傷科方藥諸論，增附接骨入臼諸法，採珠探玉，集腋成裘，以繼先志，如下凡例云：
曾經聽聞家中收藏的醫書，是先父所抄錄的。手澤猶存。因此我不自量力，節錄傷科的方藥論述，增補附錄接骨入臼的各種方法，採集精華，集腋成裘，以繼承先父的遺志，凡例如下：
原文
一、傷科古無專門，附於瘍醫也。按周官云：醫師職掌四醫：疾醫、瘍醫、食醫、獸醫。而瘍醫分掌四症：腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍。而金瘍者，即金刃之傷也；折瘍者，即跌撲骨折之傷也。後有專其事者，或稱正骨科，或稱正體科。今即分列科門，總由損傷而成，故名之傷科。
一、傷科在古代沒有專門的科目，是附屬於瘍醫的。根據《周官》記載：醫師掌管四種醫：疾醫、瘍醫、食醫、獸醫。而瘍醫分別掌管四種病症：腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍。金瘍就是金刃造成的傷；折瘍就是跌撲骨折的傷。後來有專門從事這門學科的人，有的稱為正骨科，有的稱為正體科。現在分別列出科門，總是由於損傷而造成，所以命名為傷科。
原文
一、是書目錄，先經義而後敘骨論，次手法而再詳證治，周身骨髎自頂及踵，次序井然，列如星布。惟方以類聚，丸散膏丹，名目不能細載，以方名字數多寡概之，如三字丸、五字散、七字丹之類，挨次載錄，以便翻閱。
一、本書的目錄，先闡述經義而後敘述骨論，其次是手法，再詳細說明證治，全身骨骼從頭頂到腳跟，次序井然，排列如星布。只是方劑按類別彙集，丸散膏丹的名目不能詳細記載，以方名的字數多寡來概括，例如三字丸、五字散、七字丹之類，依次記載，以便翻閱。
原文
一、《靈》、《素》經文，乃醫家之祖，如讀書家之五經也，其義淵源，故冠於卷首。至歷朝諸家論注，散見集中者，必詳考姓氏書目，即片言隻字，不敢妄襲，必按某書某氏曰。間有自述一、二條，非獨逞臆見，必引古而證今，然後敢暢其說，而竟其論。
一、《靈樞》、《素問》的經文，是醫家的始祖，如同讀書人的五經，其義理淵源，所以放在卷首。至於歷代各家論述注釋，散見於本書集中的，必定詳細考證姓氏書目，即使隻字片語，也不敢隨意抄襲，必定標明某書某氏說。偶爾有自己撰寫的一、二條，並非獨自逞其臆見，必定引古證今，然後才敢暢所欲言，完成論述。
原文
一、脈乃四診之一。損傷之症，雖有外形可觀，然其內臟虛實，血氣盛衰，非察候脈息，何由悉其病情。故廣引《脈經》，詳為解注，以便學者參悟也。
一、脈象是四診之一。損傷的病症，雖然有外形可以觀察，但是其內臟的虛實，血氣的盛衰，如果不觀察脈象，如何能完全了解病情。所以廣泛引用《脈經》，詳細解釋註解，以便學者參悟。
原文
一、針灸之文無多，非闕略而仍其舊也。但其文簡而詳，即如論刺、論灸法中，兼及或攻或補之義，簡而且備。學者不可以非專科，少用針灸而忽之。
一、針灸的文字不多，並非缺失遺漏，而是保留原貌。但是其文字簡潔而詳盡，例如論述刺法、灸法中，兼及攻或補的意義，簡明而完備。學者不可以因為不是專科，較少使用針灸而忽視它。
原文
一、骨之圖，骨之論，悉依《部頒經書圖注》論定。間有同骨異名，或異骨同名，或一骨二、三名，或三、四骨合一名，及乎骨之大小長短，並以男女互異不等，詳參細釋，同歸一轍。至骨之致命處，另為標出。
一、骨頭的圖像，骨頭的論述，全部依照《部頒經書圖注》來論定。其中偶有同骨異名，或異骨同名，或一骨有二、三個名稱，或三、四塊骨頭合為一個名稱，以及骨頭的大小長短，並且男女之間互有差異不等，詳細參考研討，最終歸於一致。至於骨頭的重要致命部位，另外標示出來。
原文
一、論筋，乃接骨上髎之要事也。經曰：諸筋皆屬於節。節者骨之節髎也，專是科者能不講乎。茲按《靈樞》經文，詳為註釋，列於簡次，知有端緒也。
一、論述筋，是接骨上髎的重要事項。經書說：所有的筋都歸屬於關節。關節就是骨頭的節髎，專門從事這科的人怎能不講究呢？現根據《靈樞》經文，詳細加以註釋，排列在書中，讓人有條理可循。
原文
一、治跌閃折骨出臼，先用手法，按摩推拿，端提摸接，然後方可用器具夾縛，至用方藥，又在後也。故其次序，仍遵《金鑑》編例，稍有增補手法，悉注各骨之下。惟有用掮用牮之法，附於注後，以廣其則。
一、治療跌打閃挫、骨折、脫臼，先用手法，按摩推拿，端提摸接，然後才能使用器具夾縛固定，至於使用方藥，則在後頭。所以其順序，仍遵循《金鑑》的編排體例，稍有增補的手法，都註解在各骨之下。只有用掮、用牮的方法，附在註解之後，以擴充其法則。
原文
一、傷科證治，悉考薛氏《正體類要》，並《靈》、《素》經旨，以及各家方法，重為增訂。但以出汗附於發熱之條，嘔血併入作嘔之下。較之《金鑑》，復加外邪、不食、頭痛、筋攣、肝火、濕痰、青腫、爛潰、不斂、傷風、發痙諸門，雖屬兼症，而發明餘緒，實可以備參考。
一、傷科的證治，全部參考薛氏《正體類要》，以及《靈樞》、《素問》的經旨，再加上各家方法，重新加以增補訂正。只是將出汗附在發熱條目之下，嘔血併入作嘔條目之下。比起《金鑑》，另外增加了外邪、不食、頭痛、筋攣、肝火、濕痰、青腫、爛潰、不斂、傷風、發痙等門類，雖然屬於兼症，但闡發其餘義，實在可以作為參考。
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