原文
耀山曰：醫者，意也。嘗考古人創論立方，雖有根據，以已意參之，總不出情理之中。
白話
耀山說：醫生用心思也。曾考察古人創立論述開立方劑，雖然有根據，摻入自己的意思，總不超出情理之外。
器具總論
器具總論（2）
器具總論37 句
原文
至接骨一道，用手法外，復用器具，蓋有意會之處。
白話
至於接骨這一方面，除了用手法之外，又用器具，大概有其中的意圖。
原文
閱《明史》內載，有諫臣某，因事迭奏忤上，致延訊時，上令武士，用金瓜錘責其遍體，甚至肋骨擊斷其二；復令下獄，身加挺棍腳鐐，手銬刑具，嚴行監固。
白話
翻閱《明史》記載，有位諫官某人，因事多次上奏觸犯皇帝，到了審訊時，皇帝命令武士，用金瓜錘責打他全身，甚至肋骨打斷了兩根；又命令關入監獄，身上加上挺棍腳鐐，手銬刑具，嚴格關押。
原文
挺棍者，較人之長短，以木為之，上鎖於頸，下鏈於踝，中繫於手而及於腰，使囚不能彎曲轉側活動。
白話
挺棍，根據人的長短，用木頭做成，上面鎖住脖子，下面用鏈子拴住腳踝，中間繋在手並延伸到腰部，使囚犯不能彎曲轉動側身活動。
原文
後上悟，憐其苦諫釋之，肋骨俱已接續，未始非挺棍銬鐐之益也。
白話
後來皇帝醒悟，憐憫他苦諫而釋放他，肋骨都已經接續好了，未嘗不是挺棍腳鐐的功勞。
原文
挺棍與通木相似，鐐銬與扎縛相同，擊斷者復接續，是以不醫醫之。今之用器具，殆即此遺意歟。竹簾
白話
挺棍與通木相似，腳鐐手銬與扎縛相同，打斷的又能接續，這是以不治療來治療。現在使用的器具，大概就是這個遺留的用意吧。竹簾
原文
釋義云：凡肢體有斷處，先用手法安置訖，然後用布纏之，復以竹簾圍於布外，緊扎之，使骨縫無參差走作之患，蓋通用之物也。杉籬
白話
釋義說：凡是肢體有斷裂的地方，先用手法安置好，然後用布纏繞，再用竹簾圍在布外面，紧紧扎住，使骨縫沒有參差不齊、移位的問題，這是通用的東西。杉籬
原文
釋義云：凡用以圍裹於竹簾之外，將所穿之繩結住，再於籬上加繩以纏之，取其堅勁挺直，使骨縫無離綻脫走之患也。
白話
釋義說：凡是用来在竹簾外面圍裹的，將所穿的绳子结住，再在籬笆上加绳子来缠绕，取其堅固有力、挺直的特性，使骨缝没有離开綻開、脫落移位的問題。
原文
蓋骨節轉動之處與骨筋甚長之所，易於搖動，若僅用竹簾，恐挺勁之力不足，故必加此以環抱之，則骨縫吻合堅牢矣。
白話
因為骨節轉動的地方與骨筋很長的地方，容易搖動，如果只用竹簾，恐怕挺勁的力量不夠，所以必須加上這個來環抱固定，那麼骨缝就能紧密吻合、堅固牢靠了。
原文
陳遠公曰：有跌打骨折，必用杉木或杉板，將折骨湊合端正，以繩縛定，勿偏斜曲，再以布扎，不可因疼痛心軟，少致輕鬆，反為害事。
白話
陳遠公說：有跌打骨折的，必定用杉木或杉板，將折斷的骨頭湊合端正，用繩子縛住固定，不要偏斜彎曲，再用布條紮住，不可因為疼痛就心軟，稍微放鬆，反而會造成害事。
原文
後用內服藥，如皮破血出，須用外治藥，但骨折而外邊之皮不破，即不用外治之藥，然內外夾攻，未嘗不更佳耳。
白話
之後用內服藥，如果皮破血流，須要用外治藥，但如果骨折而外邊的皮沒有破，就不必用外治的藥，然而內外夾攻，未嘗不是更好。
原文
內治法宜活血去瘀為先，血不活則瘀不去，瘀不去則骨不能接也。
白話
內治方法適宜活血去瘀為先，血不活則瘀不去，瘀不去則骨頭不能接續。
原文
內治用接骨神丹煎服，外治貼全體神膏，再加末藥勝金丹，摻傷處為妙。每膏一張用末藥三錢，摻膏上貼之。凡接骨不須二個，至重則用二個。
白話
內治用接骨神丹煎服，外治貼全體神膏，再加末藥勝金丹，摻在傷處最好。每張膏藥用末藥三錢，摻在膏藥上貼敷。凡是接骨不需要兩張，最嚴重的才用兩張。
原文
此絕奇絕異之方，倘未損傷，只貼膏藥，不必用勝金丹摻藥。
白話
這是極奇妙極有效的方子，如果只是損傷還沒有骨折，只貼膏藥就可以，不必用勝金丹摻藥。
原文
內外治法三方，有不可形容之妙，醫者患者得以旦夕奏功，故特為表出，方出《冰鑑》。
白話
內外治法三個方子，有不可形容的妙處，醫生患者能夠早晚見效，所以特意公開出來，方子出自《冰鑑》。
原文
谷蘭云：損傷固痛，因痛而以板木縛之則愈痛，愈痛而手軟、心軟，轉致輕鬆，是痛其痛，反增其痛，迨至不可醫藥，悔何及哉！
白話
谷蘭說：損傷本來就疼痛，因為疼痛而用板木固定反而更痛，越痛就越手軟心軟，轉而放鬆，這樣疼痛它的疼痛，反而增加它的疼痛，等到不能醫治了，後悔哪裡還來得及呢！
原文
學者務熟習手法，臨症時得自然之妙，自無手軟、心軟之弊矣。
白話
學習的人務必熟練熟悉手法，臨床時得到自然的妙處，自然就沒有手軟心軟的弊病了。
原文
耀山云：凡臂骨及小兒頸骨、腿骨大手膊骨，截斷折斷、碎斷斜斷者，不必用大杉籬，僅用杉木皮儘可。
白話
耀山說：凡是臂骨及小兒頸骨、腿骨、大臂骨，截斷、折斷、碎斷、斜斷的，不必用大杉籬，只用杉木皮就可以。
原文
將杉木皮削去粗皮，或三片或二片，如指面大，長短以患處為則。
白話
將杉木皮削去粗皮，或三片或兩片，像指頭面那麼大，長短根據患處來定。
原文
況杉木皮似竹樣閣漏式，合於骨處極為妥貼。
白話
而且杉木皮像竹子一樣有間隔的樣式，贴合在骨頭斷處極為妥帖。
原文
又杉木皮挖空，用紙黏裹，可縛手肘手腕，使其能轉能伸，能屈能曲，此夾扎中之活法也。
白話
又可以將杉木皮挖空，用紙黏裹，可以縛在手肘手腕上，使它能轉能伸，能屈能曲，這是夾扎中的靈活方法。
原文
又有竹蔑大片，再以紙包，或用三片、四片，看患處之寬狹長短，定為法則。
白話
又有竹篾大片，再以紙包，或用三片、四片，看患處的寬窄長短，定下規則。
原文
又有松木薄板，象今做糕匣者，用紙包裹，安於骨斷之處，以棉帶緊扎甚妙。此皆常用驗過之器具也。抱膝
白話
又有松木薄板，像現在做糕餅盒子那樣的，用紙包裹，安放在骨頭斷裂的地方，用棉帶紧紧紮住非常好。這些都是常用驗證過的器具。抱膝
原文
釋義云：膝蓋骨復於楗胻二骨之端，本活動物也。
白話
釋義說：膝蓋骨覆蓋在股骨和脛骨兩端，本來就是活動的物體。
原文
若有所傷，非骨體破碎，即離位而突出於左右。
白話
如果受傷，不是骨體破碎，就是離開原位而向左右突出。
原文
雖用手法推入原位，但步履行止，必牽動於彼，故用抱膝以固之，庶免復離原位，而遺跛足之患也。
白話
雖然用手法推回原位，但行走活動，必定會牽動到它，所以用抱膝器來固定它，希望避免再次離開原位，而留下跛腳的後患。
原文
其法將抱膝四足插於膝蓋兩傍，以竹圈轄住膝蓋，令其穩妥，不得移動，再用白布寬帶，緊緊縛之。
白話
方法是将抱膝器的四個腳插在膝蓋兩旁，用竹圈套住膝蓋，使其穩妥，不能移動，再用白布寬帶，紧紧縛住。
原文
耀山云：膝蓋骨脆碎或跌碎者，常用紙竹毛篾纏繞一⿱⺮⿹⼓尤，與膝蓋大小相等，再加四繩縛於⿱⺮⿹⼓尤上，貼膏藥後，即將篾⿱⺮⿹⼓尤安上，四繩分前後縛之，較之竹圈，稍覺柔軟矣。
白話
耀山說：膝蓋骨脆碎或跌碎的，常用紙、竹、毛篾纏繞一個圈，與膝蓋大小相等，再加上四根繩子縛在圈上，貼膏藥後，立即將篾圈安上，四根繩子分前後縛住，與竹圈相比，稍覺柔軟了。
原文
又云：以上器具，皆傷科必用之物，又增補試驗各具，然未備也。
白話
又說：以上器具，都是傷科必備的東西，又增補了試驗過的各種器具，然而還不完備。
原文
有肩胛出臼，用布帶纏於手上，繫於柱間，在帶上搒者；有腿骨出髎，用闊帶縛定腿足，將人抱住，以大鎯頭嚇者；有用硬挺者；有用軟騙者，種種器具，總不出縛纏夾扎挺托之法，復其原位，使勿遊移活動為得耳，要在人之活法變動也。
白話
有肩胛骨脫臼，用布帶纏在手上，繋在柱子之間，在帶上攀拉的；有腿骨脫臼，用闊帶縛住腿腳，將人抱住，用大鎯頭嚇的；有用硬挺的；有用軟騙的，各種器具，總不出縛纏夾扎挺托的方法，使它恢復原位，不遊移活動才是對的，關鍵在於人的靈活變通。
原文
《選粹》云：凡損傷平處，骨斷骨碎，皮不破者，用接骨定痛等膏敷貼。
白話
《選粹》說：凡是損傷在平整處，骨頭斷裂破碎，皮不破的，用接骨定痛等膏敷貼。
原文
若傷在手足曲直伸縮之處，要用包裹，可令時時轉動。指骨碎者，只用麻片夾縛。腿上用麻繩扎縛。冬月熱縛，夏月涼縛，余月溫縛。又云：骨斷皮破者，不可用酒煎藥。
白話
如果傷在手足彎曲伸直活動的地方，要用包裹，可以讓關節時時轉動。指骨碎裂的，只用麻片夾縛固定。腿上用麻繩扎縛。冬天用熱固定，夏天用涼固定，其他月份用溫固定。又說：骨頭斷裂皮也破了的人，不可以用酒煎藥。
原文
或損在內而皮破者，可加童便於破血藥內和服。若骨斷、皮不破者，可全用酒煎藥。
白話
如果傷在內在而皮破了，可以加童便在破血藥內和服。如果骨頭斷裂、皮不破的，可以完全用酒煎藥。
原文
若只傷而骨不折、肉不破者，用消腫膏或定痛膏。
白話
如果只是受傷而骨頭沒折斷、肌肉沒破裂的，用消腫膏或定痛膏。
原文
又云：皮里有碎骨，只用定痛膏敷貼夾縛，如十分傷重，自然爛開其肉，碎骨自出，然後用補肌散，外以補肉膏敷貼。
白話
又說：皮肉里有碎骨，只用定痛膏敷貼夾縛，如果傷得十分嚴重，自然會爛開皮肉，碎骨自己出來，然後用補肌散，外面用補肉膏敷貼。
原文
又云：夾縛處，須藥水以時泡洗，春秋三日，夏二日，冬四日，洗去舊藥，須仔細勿驚動傷處，洗訖，仍用前藥前膏敷縛。
白話
又說：夾縛固定的地方，須用藥水按時泡洗，春秋三天，夏天兩天，冬天四天，洗去舊藥，須要仔細不要驚動傷處，洗完畢，仍然用原來的藥、原來的膏敷縛。
原文
凡換藥不可生換，須用手巾打濕拓潤，逐片取脫，隨手蕩洗換上，又不可停留一時刻，藥膏必須預為攤就，隨手換上，此乃敷藥之訣，如換膏藥亦然。
白話
凡是換藥不可直接更換，須用手巾打濕拓潤，逐片取脫，隨手清洗換上新藥，又不可停留片刻，藥膏必須預先攤好，隨手換上，這是敷藥的竅門，換膏藥也是如此。
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